把自己的身口意完全交给一位具德的上师，你若听话！然后由他安排你的一切，你需要传承的时候他给你传承，你需要灌顶的时候他给你灌顶，你需要窍诀的时候他给你窍诀......根据你的条件，根据你的的情况，根据你的根基，一步一步地引导你！，把你引到最究竟最圆满的境地，这才是真正的师已摄受！
世间和出世间都会得到快乐，快乐和快乐不一样，快乐之后的结果也不一样，世间的快乐，快乐之后是痛苦，出世间的快乐，快乐之后还是快乐！弟子们为得到出世间的快乐加油啊！
如果你有愿一切众生都能获得安乐的意乐，你所有的身和语的活动都会变成善行。现在我们能有福报，投生在这个世上并获得珍宝人身，也有机会接触佛法，是因为生起慈悲心的功德而来。只要心中有慈悲，任何身和语的行为都会变成善行。
学佛三年五年，甚至十年二十年，你快乐吗？你自在吗？佛讲的法你内心中有吗？你与法相应了吗？你的相续里有出离心、菩提心、空性慧吗？如果你天天闻思、打座、念经，放生等等，面对烦恼的时候用不上，不开心，不快乐，越来越执着，那你学佛只是浪费时间而已！
真正的利他心来自于一种清净平和的心境，我们对自己的一切感到满意，对于所拥有的一切感到知足，我执已经被降伏了，现在的我们很轻松，很快乐。不求回报的布施成为一件自然的事，是快乐的来源。
我领你们玩游戏，让你们大声呐喊、蹦、跳，是为了让你们释放自己多年的压力，放下自己的面子，找到真实的自己，排除累劫的业障，心念转变了，生活处处是修行，如果我真实的用意你们体会不到，那么这样的“玩”毫无意义！
我们经常说：知足常乐，如果不去观察内心，怎么可能知足？我们很喜欢向外观察别人，认为别人拥有自己所没有的各种美好事物，这样就产生了分别心。这种不平衡心态会生出嫉妒心，最后受伤害的是自己，由嫉妒产生的强烈嗔恨，会带来非常大的烦恼和痛苦。所以说，烦恼是比较出来的，快乐是珍惜得来的。
虽然大家都知道“诸恶莫作，众善奉行”，但真正的佛法是超越善恶的，执著那一边都会落入因果轮回，但还必须要诸恶莫作；众善奉行是让我们广结善缘，普度有情。修行佛法的目的是解脱、自在，所以我们修行不能懈怠，更不能执著。修行修心，自在在心，解脱也在心。
我们要修养的就是以快乐的因来对治痛苦的因，也就是以慈悲心来对治我执。这样就能消除我们不清净的见，保持清净观，以此来培养慈心悲心，以和乐之心对待一切众生，就是极乐世界。当大家都用真实纯正的慈悲心来看待别人，这时候我们没有任何的我执，整个地方就是极乐世界，你就不需要到其他地方去寻找净土。
真正的法是什么？法是究竟涅槃的快乐！涅槃寂静的快乐是真正的法，修法修法，以这个快乐来修是真正的修行，暂时的快乐与涅槃寂静的快乐一定要融入一起，如果不这么修的话，你真正的没有修法。
当这一生结束时，不论我们心里多么想要，但是任何一点物品都带不走。除了离开这个身体的旅店之外，别无他法。唯一会跟着我们的是储藏在心相续中的业的痕迹。因为这个原因，在还没有太迟之前认出苦并消灭苦因，是非常重要的。
在认识苦之后，我们会渴望能够离苦。如何做到呢？我们修学佛法并让心从苦的因解脱出来。这很困难，因为我们执著于世俗的生活，认为将来它能够为我们带来快乐。如果究竟来说这是真实的，那么执著就没有什么错，但可惜执著只会造成痛苦。
做为初学者，我们都会有怀疑心，会想着：我会是菩萨吗？我会是佛吗？实际上，你的心就是菩萨的心！为什么说你的心就是菩萨的心呢？因为你们拥有共同的基础。什么基础呢？当你想着应该要饶益、利益一切众生时，你的这颗心就和菩萨的心没有分别。
当心感到高兴快乐时，再恶劣的外境不会影响我们，当心感到痛苦时，条件再好的环境也无法让我们高兴快乐。所以心的快乐和心的觉受是决定我们身心苦乐及一切苦乐的根源。也因此我们可以知道，心是一切的根本，一切境相由心的造作而产生。
