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标 题: 卡斯特利奥著作节选：《答加尔文书》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 18 15:20:54 2010, 美东)
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发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: 卡斯特利奥著作节选：《答加尔文书》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 18 15:20:39 2010, 美东)
塞巴斯蒂安．卡斯特利奥（1515年—1563年12月29日）（Sebastian Castellio，亦可串
作“Chataillon”、“Castellión”或“Castello”）是法国的传道士和神学家、亦
是16世纪期间
宗教自由及良心自由的主要倡导者。相比起加尔文和路德，作为神学家他更为纯粹。
著有《论异端》，《答加尔文书》以及《悲痛地向法兰西忠告》
“当塞尔维特以理性和文字战斗时，他只应被理性和文字反击。”这是在《论异端》中
卡斯特利奥为被
加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家塞尔维特所写的。
摘取一些他著作中的节选或许兄弟能够了解得更直观一些。
“异端这一术语的真正含义是什么？我不相信所有名为异端的是真正的异端……这一称
号在今天已变得
如此荒谬，如此可怖，具有如此耻辱的气氛，以致于如果有人要去掉他的一个私仇，最
容易的方法就
是控告这人是异端。”——《论异端》
“加尔文在解释什么是异端时，宣称《圣经》是惟一的法律文件。但是在《圣经》里却
找不到这个
词……那么，什么是上帝旨意的“正确”解释呢？我们能够从天主教的、路德派的、再
洗礼派的或加尔文
派的注释中找到异端的定义吗？事实上，在宗教事务上，有没有出现过这样一个绝对确
定的、使《圣
经》放之四海而皆准的东西？”——《论异端》
“因为宗教信仰塞维特斯被烧死，而火刑的教唆者是加尔文。这一处决掀起许多抗（和
谐）议，特别在
法国和意大利。为对付抗（和谐）议，加尔文出了一本书《保卫三位一体的真正信仰反
对塞尔维特可
怕的错误》。我不会像加尔文对付塞维特斯那样对付他，即既不会烧死一个作者，也不
会烧掉他的
书。”——《答加尔文书》
“因为所有的真理，特别是宗教真理都是可争论和有分歧的。所以，永远不会有任何人
，也不会有任何
党派有资格说：‘只有我们知道真理，和我们不同的所有意见都是错的。’和所有的独
裁者一样，加尔
文正是按照这样的思想要求，建立他们自己的模式统一思想和行动。他们把本来平行不
悖、并列的思
想变为敌对的和充满杀气的争论。”——《答加尔文书》
“由此可见，把一个人活活烧死，不是保卫一个教义，只是保卫独裁。我们不应用火烧
别人来证明我们
自己的信仰。真理可以传播但不能强加，没有一个教义因为狂热而变得更正确，没有一
个真理因为狂
热而变得真实。……一个真理可能会援引上帝的名字一千次，可能会一再宣称它本身的
神圣不可侵犯，
但没有批准它与毁坏上帝所给予的一个人的生命，生命比任何教条更神圣。”——《答
加尔文书》
（这一段比较绕口，但很经典）“如果你们杀他是因为他表达了他内在的信念，你们杀
他是因为他说了
真话，即使说的是错话，但那也是真的，他不过说了他相信是真实的东西。由此可见，
他们的错误就
在于坚持真理。加尔文没有正当理由就杀死一个持异议者，这是犯了预谋杀人罪，三倍
的杀人罪。
”——《答加尔文书》
“没有一种教义，或其它种教义的本身是错误的。但试图强迫一个人去信仰他所不信的
，才是不变的虚
伪和犯罪。——《悲痛地向法兰西忠告》
“试图强迫一个人公开声明接受一种他所反对的信仰，不但是不道德的和不合法的，而
且也是愚蠢的。
像这样的拉帮入伍成军来支持一种哲学或者一种信念，只能罗织一批伪君子而已。拶刑
、拉肢刑或任
何高压，只能建成一个有名无实凑满人数的党派。因此，让我们任凭那些愿意成为新教
徒的成为新教
徒吧，那些愿意成为天主教徒的继续当天主教徒吧。既不强迫这部分人，也不强迫那部
分人。法兰
西，我对您的忠告是，停止强制、迫害和杀害良心吧，代之以每一个信仰基督的人自行
其是。”——
《悲痛地向法兰西忠告》
受到加尔文迫害的卡斯特利奥于1563年12月29日病死在监狱中，卒年四十八岁。巴塞尔
大学三百个
学生捐款立了一块墓碑： “献给我们著名的导师，感谢他渊博的知识和纪念他纯洁的
一生”。
历史的错误总是不断地在重演的，有时候只不过是换一种宗教信仰或者主义罢了。
