孟子曰:“尽信书，则不如无书。”
读书却不尽信书的人是幸运的。科幻作家K.J.帕克在《词之道》中借人物之口表明自己的看法——一本书，等于一次施暴行为。
初听，有几分耸人听闻的味道，但细想，至少，一本书是一种尝试、吩咐，是作者试图强加影响，把自己的意志加诸他人，即读者。书写和阅读可以是你情我愿的:我想告诉你一些东西，你也想听我说一些东西。但是事情并不总是这样。它不会直接攻击你，更多的是对你潜移默化，但它仍然是一种侵略行为。
伟大的书籍能改变你，比如亚里士多德的作品，但成为一张任死人们书写的白纸同样是可悲的。可换个角度，如果亚里士多德一去世，他的思想和见闻就灰飞烟灭，这难道不是悲剧吗？当然是，而且悲惨至极、十分浪费。不会每个人都是天才，但通过阅读和理解书本，我们的认知可以脱胎换骨，变得有教养、博学多闻。
因此书，不可以不读，不可以尽信。
《武成》一文记叙了武王伐纣事件，因书稿失传，有伪古文和真古文两个版本。但不论是伪古文的“血流漂杵”，还是真古文的“馘磨亿有十万七千七百七十有九”，都足见战争的惨烈。然而在儒家经典《尚书》如此描述这场朝代的颠覆的时候，身为儒家代表人物的孟子却提出了异议——“吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”甚至大胆提出「尽信书不如无书」的观点。当然，以我的观点来看，孟子的反驳也不十分有力，血流漂杵着实夸张，但朝代的更替，往往伴随着暴力和血腥，程度或许不同但却无可避免。
然而这个例子却值得我们警醒。《武成》为经典，尚且存疑，我们读书又该如何自处?尤其在人人都是自媒体的现在，我们有无数的阅读途径，各种微信平台，微博大号，知乎，日志等等，阅读软件更是数不胜数。除却这种碎片式的文字，奇奇怪怪的出版商和他们所出版的书籍同样不见得值得信任和深读。这就要求我们在读书时，保持一种平等的心态。一味相信让人失去自我，过分存疑则让读书的过程变成了一种负累。
K.J.帕克在《词之道》中以后代人的眼光，讲述了一个法术的创造，湮没，又重现的过程。借助咒语和人皮卷，可以把写作者写作时的意念留存在书里，侵染读者的意志，以另一种方式获得永生。当然，这样的咒语现实中是不存在的。但如果我们读书不求甚解，全盘接受，没有批判，那么与有咒语又有何异?读书读到失去原本的自我，无疑是一件可悲的事情。
书籍可以通过抄写得到延续，但书写过程不总是完美的，就像作者总是没办法用文字完整的表达自己写作时的想法。这就让书籍在延续、传递的过程中出现偏差，而累积偏差则有可能是致命的。
「词之道 即书者 不可更」，这样的咒语，不存在于世间，也不要让它存在于你的心间。读书而不尽信书，成为独一无二的自己。
附:多次没有标注的引用原文 虽然笔者读到的是翻译的版本，但原文语言的表达很新颖，很舒适，难以割舍。所以，不喜轻喷。谢过。
