耶稣这个名字应该不算陌生，一直以来好些人都认为他是好人是伟人，也有好些人认定他是个从未犯罪的义人。奇怪的是在他的那个时代，他却常常会受到不少人的排挤，特别是他同胞中许多有学问的人都想着各样的方法来排挤祂。
黑皮书里就记载着这样的一个故事，
【约八1-11】耶稣往橄榄山去。黎明的时候，他又到圣殿去，众人都来到他那里，他就坐下教导他们。
经学家和法利赛人带了一个行淫时被抓到的妇人来，叫她站在中间，就对耶稣说：“先生，这妇人是正在犯奸淫的时候被抓到的。
摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你怎样说呢？”
他们说这话是要试探耶稣，要找把柄来控告他。耶稣却弯下身，用指头在地上写字。
他们不住地问耶稣，他就挺起身来，说：“你们中间谁是没有罪的，他就可以先拿起石头打她。”
于是又弯下身在地上写字。
他们听了这话，就从年老的开始，一个一个地都离开了，留下的只有耶稣和那个还站在那里的妇人。
耶稣挺起身来，问她：“妇人，他们在哪里？没有人定你的罪吗？”
她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。走吧，从现在起不要再犯罪了。”
你看见或听见耶稣回答了「打死吗还是不打死」？
有人说从律法来看，耶稣如果回答不打死，这回答就违背了犹太律法，如果说打死，就违背了罗马的律法，因为犹太人没有处死人的权柄。
我更多的感悟是…行淫的被石头打死，若耶稣说不——耶稣不懂律法；若耶稣说打死，祂口口声声的爱去哪了。这是我想到的。
再者，若说犹太人没有处死人的权柄，但这起行淫妇人的案件属民事法，是犹太人可以自己定案自己裁决的事，怎会说用石头打死人不可以呢？看看，他们自己怎么说，摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。原来是可以的。［1］
当时他们手上没有石头吗？不可能！但后来又怎样了呢？他们有用石头打死所带来在行淫时被抓到的妇人吗？
没有，他们自以为聪明，倒成了愚拙。
他们一心试探耶稣，想要捉耶稣犯错的把柄再进一步排挤他，因此他们不停的问耶稣要如何对待这被「捉奸在床」的妇人，一心想要用话套住耶稣，让耶稣顺着他们想要的答案来说；
他们想仅通过律法称义，说自己是秉行律法的义人，更想让耶稣陷入不义不慈爱里头，却不知道自己把自己绊跌了。
耶稣真的好有智慧，他没有直接回答他们该「打死」或「不打死」，他没有像他们以为的那样掉进他们所设的陷阱里，反倒问了他们「若你们中间有哪一个自认为没有罪的，就可以先拿石头打死她」；
耶稣也真的好幽默，当他们问的时候，耶稣是弯下身子在地上写字，写什么没记载，但也不是他们所关注的，更不是这里的重点，只记载了写字。似乎是到了感觉到他们问得不耐烦，等得像是热锅上的蚂蚁的时候，耶稣才挺起身子来回答他们，或者更贴切的是才挺起身子来反问他们。
结果，他们掉进了自己所设的陷阱，从老到少一个个的离开了，就连他们抓到的那行淫的妇人他们也没带走，而把她留下了。
耶稣不但没有拦阻他们离开，耶稣还又再弯下身子来，让他们在离开的时候不受羞辱，即便他们自己已经羞辱了自己。这是我想到的。
因耶稣是慈爱的，耶稣就是为了罪人而来的。
耶稣不但藉此不定行淫妇人的罪，他也不定他们的罪。
我的脑子曾经如此转动着，耶稣为什么没有说一个人怎样行淫，那和她行淫的男人在哪？为什么只捉了这个妇人？既然是正在行淫的时候被捉的，那与她行淫的男人怎么没一起捉来？
他们是在包庇那男人？或许就是这样设计的，先让这妇人中计，再让那男人脱身…所以那男人是他们当中的一员…
而且，为什么行淫的妇人会被他们抓到？
他们当时在哪？在干嘛？候机！常常抓奸都有他们的份？还是就在他们当中，常以这样的方法行淫，再将女人用石头打死，因为当时的女人没有地位？
或许是我想多了，也是，这一连串的脑子乱窜应该只是我的一厢情愿吧。
无论如何，
他们一心就是想试探耶稣，排挤耶稣。
他们的目标从开始就不是这个妇人而是耶稣？
他们为什么会千方百计的想排挤耶稣？
黑皮书记载说他们是经学家，是法利赛人，就是那在耶稣还没出现前就被犹太人尊重的一群宗教老师、宗教领袖。
耶稣出现了，耶稣的教训比他们都吸引人，并且常让他们感觉无语。正因为如此，跟随他们的群众有不少都跟随了耶稣，以致他们嫉妒的心成了恨，以致随时随地候机设陷排挤耶稣。
然而，
最后他们一个个的离开了，留下了一个行淫被捉的有罪的妇人，和一个没有罪又有赦罪权柄的耶稣。
耶稣是慈爱的，耶稣就是为了罪人而来的。虽然他们不断设陷排挤耶稣，但耶稣仍然没有对他们做什么；
同时，耶稣智慧的藉着他们不能用石头打这行淫妇人为由，也不用石头打这妇人。
原来耶稣是可以的，因为只有他配得，他就是那在他们中间唯一没有罪的，他配得拿石头打这行淫的妇人。
但他没有这样做，他只说了“我也不定你的罪。走吧，从现在起不要再犯罪了。”
因他有赦罪的权柄！
因为爱，他赦免了她！
在哪里可以找到这样的一个好人伟人、从未犯罪的义人？没有，世上一个也没有；若有，他就是神了。
唯有耶稣，他从天降下，他是道，成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
他就是道，道就是神！
耶稣是人，是神！
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注
［1］有关已许配的少女和别人同寝的案例原则，取自【申命记】二十二章23-28节。
【申二二23-28】“如果有个少女，本来是处女，已经许配了人，有人在城里遇见了她，和她同寝，
你们就要把他们二人带到当地的城门口，用石头打死他们。那少女该死，是因为她虽在城里，却没有呼叫；那男人该死，是因为他玷污了邻舍的妻子；这样，你就把那恶从你们中间除掉。
如果有人在田间遇见了已经许配人的少女，拉住她，和她同寝，只要把那和她同寝的人处死。
但你不可对付那少女，她并没有该死的罪。这件事就像一个人忽然起来攻击自己的邻舍，你把他杀了一样。
因为那人在田间遇见那少女，那已经许配人的少女呼叫了，却没有人救她。
“如果有人遇见一个少女，原是处女，还没有许配过人，就抓住她，和她同寝，又被人发现，
