文/王少明

“满屏竞传飞花令，一众竟说武亦姝”，

前几日，在第二季中国诗词大会的决赛上，来自上海的复旦大学附属高中的高中生武亦姝夺得了冠军。

她在“飞花令”的阶段，击败了大学教师王子龙，在决赛上又果断抢答赢得冠军。这位“腹有诗书气自华”的古典美女，在近日的朋友圈刷屏。在慨叹诗词不死的同时，我们也深深的感觉到中国诗词大会的确是一次诗词的盛会，再次激发了国人的热爱诗词之心。

正像观看诗词大会的其他家庭一样，只要电视播放这个节目，孩子也愿意跟着看。儿子刚上小学一年级，刚背完了唐诗75首，也成了这个节目的小粉丝。在选手答题时，便抢先说出答案，如果正确就欢呼雀跃；如果错误就显的很沮丧。后来又给他买了唐诗三百首，儿子一有时间就背上几首。

由于这个节目的激发，儿子在背唐诗时也是乐在其中。诗词是我们每个人都熟知的，也许有数量多少之分，理解的深刻与浅薄之分，但是骨子里的每个人都是喜好诗词的。当然，我们不可能每个人都像武亦姝这样，有2000多首的诗词储备量。

但这并不妨碍我们爱好诗词，通过诗词感受和传承中华传统文化。

每一首诗词都有着时代的印记，亦或都有其典故在其中。诗词中有歌颂忠贞不渝、一唱三叹的爱情的，有抒发仕途失意的落寞之情，有对美好景色的喜爱感叹，有重逢的喜悦，有分别的悲伤，有对生命的思索，诗歌正是以它独特的魅力流传至今。

尽管我们说，大抵每一首诗词的背后都有典故亦或是故事，当然在诗词大会上，毕竟是一档竞赛类节目。比拼的是选手背诵诗词的能力和诗词的储备量，倘使到此戛然而至，则觉得节目并非尽善尽美，诗词不只是停留在背诵阶段，于是更加的喜欢几位老师的点评，向观众介绍诗词的典故亦或与诗人相关的趣事，使观众听起来兴趣盎然，使节目有了深度，但是毕竟是诗词比赛节目，讲解的时间有限，而且选手和观众很少参与到诗歌的解读中，略感美中不足。

现在的诗词大会、成语大会、听写大会等节目极具有创新性，也很好的起到了对传统文化的传承作用，再次激发国人对诗歌的热爱。

古代的诗词，大多是可以唱出来的。如宋代的婉约派词人柳永的词，人们说有井水处，就有柳永词。就像在八、九十年代,人们常说有井水处就有邓丽君的歌曲是一样的。如“寒蝉凄切，对长亭晚，都门畅饮无绪。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”的伤感，也有苏轼的 “大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”的豪迈。

苏轼的诗词在宋代也是广为传颂，正因为苏轼写了大量的反对王安石变法、反映百姓疾苦的诗，才被抓到狱中，差点处死，受到了皇太后的庇护，才得以幸免。这就是“乌台诗案”。

苏轼多次被贬，但是苏轼的豪迈的胸襟以及对家人的深深的亲情，从他的诗作中就能看出，有他给去世的妻子写的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”悲凉之感，有给在外地做官的弟弟苏辙的“但愿人长久，千里共婵娟”的思念之情。诗词在当时是抒发胸臆、表达感情、交流往来的重要形式，也正因为它的文采、旋律、语言等魅力，流传至今。

出版了《人间词话七讲》的叶嘉莹先生，虽已年近90,但是精神矍铄，诗词成为她的终身的陪伴，她早年丧母，中年丧女，人生的痛苦并没有击倒她，一直讲学、著书，叶先生的人生也是让人敬佩的，在坎坷中能保持诗人的心境，是一种何其博大的境界。

古人是智而不博，今人是博而不智。古人的信息量接受的虽然很少，但是正因为古人的恬静、专一，而大多智慧更深；今人大都博学，却缺少智慧。今人每天接受的信息量估计是古人每天接受信息量的几倍、几十倍，但是真正有质量或是对人帮助的信息又有多少呢。

在现在浩如烟海的信息中，真可谓鱼龙混杂，泥沙俱下，让我们应接不暇。但是转念一想，与我们切身利益相关的信息又有多少呢，我们也不过是是“吃瓜群众”而已。

随着自媒体时代的到来，人们的言论看似更加的自由，反而会在网上对一个事件推波助澜。而且对于某一事件，吃瓜群众并不知全貌，便妄加猜测，甚至像网络水军一样，随风跟帖，甚至在网上肆意攻击、谩骂甚至人肉。

对于很多事件缺少冷静的思考，也会被网络推手所利用。这样的事件不胜枚举。而纷繁芜杂的、无用的、猎奇的信息，只能扰乱你的心绪，影响你对事物的深入思考。倘使要对一个事件要做评价，至少要了解整个事件的全貌，站在双方的立场上，借助法律知识、经济学知识、社会学知识的深入分析，估计能得出一个接近客观的结论，倘使吃过群众不能做到这样，只要你冷静下来，观察几天，自然真相便会水落石出，而不应该在网上做一个肆意谩骂的攻击者，或是没有主见的跟风者。

尚不如把在网上接受垃圾信息的时间，多读一些诗词，还能陶冶一下情操，让你心情为之放松，远离世间琐事之困扰，岂不是乐事一桩。

谈及诗词，不得不谈及书法。因为古人的诗词大多都是书写保存下来的，而且很多词人、诗人本身就是书法家，如苏轼。传统文化中，大多都有形式与内容的完美结合。如杨凝式的《韭花贴》，只因友人送了一些韭花，食用后，感觉很美味，便写信表达感谢，颇有神韵和生活气息，被今人津津乐道。如楷书大家颜真卿的《祭侄文稿》，人常说颜真卿的书法“楷不如行，行不如稿”。颜真卿的《祭侄文稿》是在收到侄子被杀的时候，怀着悲愤的心情写下的，此时颜真卿的笔法古朴苍老，再加之侄子被杀的沉痛心情之下，促成了传世的佳作。如王羲之的《兰亭序》为第一行书的话，颜真卿的《祭侄文稿》成为天下第二行书是当仁不让的。他们的书法与内容的完美结合，使之流传至今。

在古代，书法就是当时人们书写的工具。在今天，书法的实用价值逐渐减弱，但是它的审美价值以及对文化的传承一点也没有削弱。

正像诗词以及文言文一样，它的实用价值很弱，但是对传统文化的传承、对历史的研究等的价值依然存在的。

有人说，放下手机。光放下手机还不行，应该是拿起书本，立地成佛。当然，在以前觉得读书有什么用处，已经工作了，除了单位学习或是写材料时，看一点书，其余的时间读书便抛到了一边。因为很多事情，离开了书本，凭借生活经验，也能处理的很好。

但是正像有的人说的那样，倘使你换一个环境，不读书的你也许无法与人交流，的确是如此。而且随着读书的频率和数量多起来，便逐渐的构建自己的精神世界，有了自己的精神世界，你会发现对外界的依赖越来越少，你会找到挖掘内心乐趣的方法。

诗词如同打开传统文化的一扇窗口，让我们能够超越琐碎的生活，让我们有了精神上驰骋的空间，让我们的身心得到更好的滋养。让我们知道生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

（2017.03）