本章开始品读论语第五篇“公冶长篇”，充满故事情节的一篇。
在上章学习完了论语第四篇里仁篇的孝敬之道“父母之年，不可不知也”，孔子说，孝敬父母，首先就要记住父母的年龄和生辰。父母的年龄每增加一岁，做子女的都会有两种心理，即喜忧参半。
喜的是父母又平安度过一岁，长寿了一年；而忧的是，父母的年岁越来越高，越来越衰老，离人生的终点又近了一步。这就是孝子之心的体现。
孔子还认为，做子女的三年不改父母之志，便为孝道。但时代不同，我们无需机械化的理解这个知识，父母的很多过时的行为，我们可以不学，但父母对我们有益的教导，就要铭记在心，把父母好的家风行为传递下去，便也是孝道。
接下来我们进入论语的第五篇“公冶长篇”。
本篇主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论上。从片言只语的人物评说中，反映出孔子的人才标准与他的思想体系是完全一致的。
这首先表现为价值取向很明确，无论是道德还是才干，都以有用于现实政治为根本的标尺。
本篇主要是以对话形式体现，充满了故事情节，相信很多人会比较喜欢本篇内容。
首先出场的就是公冶长，孔子的弟子和女婿，孔门七十二贤之一。
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
孔子谈论到公冶长时，说：“可以把女儿嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。” 便把自己的女儿嫁给了他。
从这里可以看的出孔子的为人境界和评判一个人的标准。孔子有自己的独立判断，不以表象论人是非，孔子将自己的女儿嫁给了受冤坐牢的公冶长，可见，他看重的不是对方的钱财和地位，只是以人品论婚姻。由此我们不难看出，孔子最重视的是人的内在品德修养。
从这里孔子可以让我们学到，做人都不能太势利，看待事情对待他人，我们应该持一颗纯正客观的心，将一个人的内在修养视为最重要最基本的评判标准。在任何情况下，都能坚持正义坚持做人的基本原则，不做恶事不落井下石，能够相信别人，做到与人荣辱与共，这样的人便是有道德的人。不管他是贫穷还是富贵，都值得我们尊重。
一个人可以没有家财万贯，可以没有权势地位，但是做人必须要有高尚的德行。英雄不论出身，真正有本事有前途的人必定重情重义，品德高尚。
说完公冶长，孔子又谈到了南容。南容，全名南宫适（kuò），也是孔子学生。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子谈到南容，说：“在国家政治清明时，他做官不被废弃不用；在国家政治黑暗时，又能免于遭受刑罚。”于是就把自己兄长女儿嫁给了他。
在太平盛世能施展抱负，世道黑暗时能明哲保身，可见南容的智慧和能力都不低。
南容能够做到这一点，所以孔子把自己的侄女嫁给了他，以保证侄女儿无论在盛世还是乱世都能生活安定。
在那个时代能安稳活下去，并不是一件容易的事情，南容能做到安身立命，这种大智慧不是一般人所能具备的。
说完前两个学生的为人，孔子有谈及了子贱。宓子贱，孔子的得意门生，孔门七十二贤之一。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀！如果鲁国没有君子的话，他从哪里获得这种好品德的呢？”
可以想象到孔子在说子贱时的状态，当时子贱必定是做了一件让孔子特别满意的事情，所以孔子说子贱这个样子，才是君子的样子呀。
夸完子贱是君子之后，孔子有感慨说:“鲁无君子者，斯焉取斯？”，意思是说，如果你们说鲁国没有君子的话，那这个君子是谁培养出来的呢？
可见当时孔子是以这位学生为荣，这是他特别欣赏的样子，如果还说鲁国没有君子的话，子贱怎么品德那么好呢？
孔子这句话里还包含着另外一层意思。表明鲁国有很多仁义之人，他们有良好的个人修养，子贱接近这些人，从他们身上学到很多为人处世的道理，所以自己也成了贤德之人。
所以赞扬子贱具有见贤思齐、勤于实践的优秀品质，这就说明环境对一个人的成长有很大的影响力。
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