休闲的效用是作为赢得别人尊重的一种手段，也是一种心理替代的结果（所有品位高雅的人士都认为，传统上有仆人所从事的某些特定职能和精神的污染密不可分）。
在文化处于掠夺型阶段，及特别是紧接其后，属于准平易相处产业发展的初始阶段，休闲生活是财力强度最顺手可得与最具决断性的证据，所以也是位居优势的证据。炫耀式的脱离劳动，成为有优越财力成就的公认标志，也是博取声誉的公认指标。
在掠夺型阶段，有闲与劳动阶级的真正区别，在某种程度上，仅属于一种仪式上的区别。在产业转平易相处阶段，有闲阶级的生活特质就是炫耀式的，免于一切有用的劳役。该阶级在其存活世上这段成熟期的主要职务涉及的领域一般有：政治战争，宗教信仰及运动比赛。
大凡炫耀式休闲的规范能通行无阻的地方，就一定会冒出一个次要的，也可以说是装模作样的休闲阶级——穷途末路并过着寅吃卯粮、捉襟见肘的日子，但道德上又不能卑躬屈膝去逐利。这些享受过荣华家道中落的绅士淑女，即使时至今日，也屡见不鲜。
在举止优雅而又感觉细致的人当中，体力劳动所带来的羞辱感，有可能强烈到在紧要时刻，甚至连为求自我存活的本能都会置之不理。法国有位国王，据说是因为道德上过于服膺保持优美姿态的规定而送命。这位国王在没有侍从官在场的情况下，坐在火炉前，竟然毫无抱怨的忍受烈火的烘烤，这使得他尊贵的躯体难以复原。而该侍从官的职责，是移动其主子的座椅。然而如此一来，国王保住了其最神圣之躯，免受卑贱的玷污。
要是重视生命胜于名誉，进而丧失其生存的意义，是谓大愚。
今日书目来自《有闲阶级论》第三章。
