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“仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。
辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德教化。此天地之所以为大也。”
孔子继承尧舜，以文武两王为典范，上遵循天时，下符合地理。
就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。
万物一起生长互不伤害，道路并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚淳朴。这就是天地的伟大之处啊。
孔子以尧舜为追述，以文武两王为典范，可见孔子研究社会制度如何使社会得到更好的治理规范一定有了出处，那时候周礼制度和文字传播早就得以规范。一种好的制度和一群道德模范自然就是社会平衡的共识。只有这样的实践经验才是符合天地之道，社会之行也。
大地承载万物，太阳覆照万物，天高地厚给了万物空间和能量，就是足够的宽厚。社会治理的标准如同天地之本一样敦厚淳朴，才会理顺社会规则，承载天地之万物，四时万物才得以错位而生，四季交替更迭，自然井然有序。
万物在天地间四季错位而生不会造成相互伤害，反而彼此互生，才有多姿多彩的自然现象。那么社会也是一样，只要符合天地之道，每个人清晰自己的位置和关系，一样能做到相互关照，共生共荣，精彩纷呈。
小德以川流，大德以化育，中庸之道源于自然，成于社会，用于百姓个体。无论从哪一个点入手，都最后归及到次序，一切万物皆在道中。
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