中国文化的精神基础不是宗教，是伦理。
哲学在中国文化中有接近宗教的地位，中国人既信奉宗教，也是有哲学意味的。
哲学不仅仅是获得知识，还要养成人格
中国哲学家表达的方式是模糊的，富有寓意的，言简义丰的
中国哲学的问题
中国哲学的问题是“内圣外王”之道。与柏拉图“哲学家—国王”模式相通。求内圣，不求闻达外王、王不一定圣、圣者自然王、王圣兼备者堪称圣王也。不圣之王，霸王尔。故孔子称素王。柏拉图所称的哲学家（即圣）带有庄子的味道，符合雅典城邦的政治松散
中国哲学背景
- 地理背景
大陆国家，认为自己所见的国土就是世界。促成农耕制度，土地的不可移动性使家族制度固定，地理、经济影响了中国人的思维模式。 - 经济背景
重农轻商，农天真，不自私，财产固定，最重要的是农是产出者。
中国哲学家靠朴素的直觉认定有、无。西方靠假设注重无到有的演绎过程，所以认识论、方法论发展的要更好些。这也是古希腊海洋文明于中国大陆文明的区别。
反者道之动
物极必反的核心思想
自然的理想化
因为农的生活简朴天真，道家的人谴责文明，而理想化农的生活
家族制度
因为重农，世代在一处居住，所以产生了家族制度
入世与出世
有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓"入世的哲学"。
从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主义的，无实用的，消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。它也许是积极的，但是就像走错了路的人的快跑：越跑得快，越错得很。
中国的艺术和诗歌：经常以自然为题
中国哲学的方法论
依赖直觉得到的概念而演化发展，而不是依赖假设（西哲）
海洋国家和大陆国家
海洋国家：商业-算术-数字-假设的道德观念-发展数学和推理
中国古代社会上农，赞美自然，谴责人为，容易满足而不愿变化和创造发明
中国哲学中可变和不可变的部分
表面上的制度，人们的偏向是会变的，四书五经的权威性可以被制定，也定然可以被废除
不过无论如何边哈，总会有些最根本的都关系不变，普适于所有人，所有社会
（先秦）司马谈（汉朝人）——论六家要旨
六家：
阴阳家
六种术数：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、行法
术数往往是科学的起源，，都是要以积极的态度解释自然
「书经·洪范」五行
天人感应，君主为善为恶，化为五行之及时或多寡
「礼记·月令」
告诉君民，什么月份该做什么事情，将五行化为五方
邹衍
管中窥豹，以小推大，从地理历史而推及整个世界全貌
认为中国为世界的八十一分之一，位于赤县神州，为九州之一。外有大瀛海，环天地之际
历史哲学
每朝每代都有配有一个五行元素，改朝换代之时会有祥瑞，以克上个朝代
奉天承运中的承运，指的就是承五德转移之运
易传的阴阳学说
天机在于数，阳数奇，阴数偶
八卦之中，乾为纯阳，坤为纯阴，互相交合以全八卦
