一、原文
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，生于无。
二、译文
道向与之相反的方向运动；柔弱是道作用的体现。“有”和“无”是天下万物生成的根源。
三、解读
1. 这一章内容虽然很少，但是分量却是最重的。开头五个字“反者，道之动”，即是对全书思维方式的一个总结和概括。
2. “反者，道之动”——道是向与之相反的方向运动的。这句话讲的太好了。前面我跟大家说的很清楚，我们要跟着道走，道现在已经运动到相反的方向了，那么我们也得跟过去，学会站在和自己相反的角度和立场，来分析与梳理同样一个问题。
3. 每个人的正向思维水平都很高，站在自己的角度，站在自己的立场。都能把问题说得清清楚楚，头头是道，振振有词。可是我们都不习惯换位思考，对待同一个问题，都不习惯站在和自己相反的角度与立场来分析。就像看阿拉伯数字“6”一样，站在正面看是6，但是站到对面看就是9，如果我们不懂得换个角度看问题，都固执的坚持己见，那么争论一辈子也不会有确定的结果，也达不到和谐的状态，所以我们要学会换位思考。
4. 不过这还没完，我们还要在这个基础上，把这两个方面结合起来，统一起来，这样我们的思维水平才会达到一个新的高度。这也就是后来黑格尔把整个人类思维方式的进步和发展概括的三个字“正、反、合”，也就是先正面看，接着反面看，最后合起来统一的看。
5. 《道德经》里相反相成的例子，内容是深刻而丰富的。比如说“难易相成”，我们要把容易的事当做难的事来做，这样我们才能有充分的思想准备。另外，我们要想解决难题，就要先从容易的地方入手，这样我们才能够敢于开始，继而理出头绪。
6. 进一步的理解，这个“反”还有往返的意思。如“大曰逝，逝曰远，远曰反”。事物都是由小到大的，大了以后就会离开，离开的越来越远之后，就又会返回到原点。就像小孩子一样，长大了就会因为父母对自己要求太多，认为父母不爱自己，不如外边的人对自己好，于是就离开父母到远方闯荡，闯荡一圈之后才发现，其实最爱自己的还是父母，于是就又回到了父母身边。
7. 人生经历多了才发现，其实平平淡淡才是真，“返璞归真”才是真。古往今来最不缺的就是所谓的聪明人，心眼多、套路深的人，而朴实厚道，看似没什么用，但它不但稀缺而且力量无穷，所以说厚道才是最高的聪明，返璞归真才是最高的人格境界。
8. 下面看第二句话——“弱者，道之用”。有些事不用强，是没有办法去做成的。所以我再强调一下，大家千万不要以为老子这个人看不到强的作用，或者说不重视强的作用。但是为什么叫弱者道之用呢？因为在老子那个时代。大家都觉得强才能把事情做成，强才是硬道理。大家都只看到了强，这就有失偏颇了，所以老子就去强调大家忘却了的，和强对立的那一面——弱。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，以此告诉大家，弱和强拥有同样的智慧和力量，它是道具体作用的体现。
9. 哲学上有个“两点论和重点论的统一”的说法。意思是强和弱两点我们都要看到，都要使其发挥作用，但是相对于时代和个人的局限性，我们还应该找到自己要关注的重点。老子认为在他那个时代，应该关注的重点，就是被大家忘掉的弱的部分。
10. 天下没有哪一件事情，只有“有”或者只有“无”，都是“有”和“无”的统一，有形无形的统一。如同我们人一样，都是物质和精神的统一。“天下万物生于有，生于无。”是说“有”和“无”是天下万物生成的根源，这是在提醒我们，应该用统一的思维方式来理解万事万物。包括前面的“反”，是正反的反；“弱”，是强弱的弱；“有”，是有无的有......
11. 总结一下，这一章虽然只有三句话，但每一句话的哲理都非常深刻。“反者道之动”是整本书思维的总纲。反有两个含义，一个是相反，一个是往返，相反相成。任何事物的发展，到最后又复归它的本身，就仿佛回到了出发点。虽然看似回到了原点，但经历了这个过程之后，就会到达一个更高的层次。
12. “弱者，道之用。”弱是强弱的弱，大家都逞强，所以弱反而成了强调的重点。另外，强弱的作用都兼顾，这样才是统一的思维方式。
13. “天下万物生于有，生于无。”任何事物都有“有”和“无”两个方面，有的方面让我们能观察它的边界，无的方面让我们能观察它的妙处。意思就是说，我们不能只看到有形的东西的作用，还要看到无形东西的作用。不能只看到这个世界物质财富的作用，更要看到人的精神的作用。这样，我们对事物的理解才能更全面。如果一个社会只看到有形东西的作用，而忽略了那些无形的东西的作用，甚至把它视为无用。那么我们的物质世界越发达，我们精神家园就会越荒芜。
