阮籍是我们大家熟知的竹林七贤之一，他青少年所处于的时代正是司马篡曹的时代。那么作为一个读书人，讲究的的是忠诚，义气，孝顺和守礼法，在这么一个混乱的时代，阮籍会对他本来应该讲究的忠诚、义气、孝顺和礼法产生怎样的想法呢？这是我今天要讨论的话题。
司马氏是豪族，也是读书人，更是儒家。儒家讲究的是忠诚，义气和孝顺，可是司马家篡夺了曹家政权，这一点已经使他们不忠不义了。所以，司马氏肯定不会再去强调忠诚和义气的。于是，在司马氏的统治时代，孝，成为了最重要的东西，特别是孝的外在形势也变得特别重要。那么阮籍是否想要符合这种外在形式呢？
性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，真言穷矣！举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
大概意思是，有一天，阮籍的母亲死了，他正在和别人下棋。和阮籍下棋的人，因为听说阮籍的母亲死了请求停止，阮籍不听，而是接着和他下棋。他饮了一口酒，举起酒杯哭嚎一声，然后又吐了几升血。当他母亲要下葬的时候，阮籍吃了一块肉，又喝了两口酒，表示自己非常悲伤。然后又举起酒杯哭嚎一声，又吐了好几口血，最后，瘦得只剩皮包骨头了。
现在人看也许会觉得阮籍也不是非常不孝顺，因为阮籍虽然听说自己母亲死了，还是在和别人下棋，但是也:"然后临诀，真言穷矣！举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。”可是在当时，听说自己的母亲死后肯定会首先顾及的是母亲的葬礼，还必须得守孝三年。并且守孝期间和母亲死后的三年之内都是不可以饮酒吃肉的。可是阮籍可好听说自己母亲死了，还是在吃酒吃肉，这可是大大违反了当时的礼法。所以如果从当时的礼法来看，阮籍是非常不孝的。
可是我们要知道，孔子在制定礼法的时候，制定的并不只是外表的一套形式，而且制定的形式也不过是为了表现你的内心德性。也就是说，孔子教我们的，不是在守孝的时候必须痛苦，不能饮酒吃肉，而是我们应该发自内心的痛苦，发自内心的不去饮酒吃肉，虽然形式也是很重要的，但是内心是更加重要的，如果只关注外在形势，就会变成一个僵化的教条。
可是当时的人只知道理发教条，已经完全背离内在本心了，就比如陈元方的父亲去世了，陈元方非常痛苦，他的母亲很怜爱他，给他铺上一条锦被。结果这件事情却被一位当时的大名人郭元宗给听说了，郭元宗便马上引用了孔子的一句话:著夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？这一句话就导致了"宾客绝百日”。
阮籍遵守的是内在的孝道。这也正是孝道之本源。
