需卦所说的，是做大事前的等待，等待一个做大事的时机。那么，在这个漫长的等待过程中，人的思想感情和生活状态，大致要经历六个阶段。
“初九，需于郊。利用恒，无咎”。说的是，在郊外等待，或者在圈子外等待，有利于保持一颗恒心，应该做好长期的准备或者储备，这样就不会有什么过失或者灾难降临到自己的头上。局外之人并不是看热闹，需要长期的学习和积累。天降大任于斯人也，必得从长计议。这是第一个阶段。
第二个阶段，就是临近风浪，处在沙滩上。“九二，需于沙。小有言，终吉”。在沙地中等待，比在郊外等待更近了一步，这时根基相对松散，这时可能会有一些诽谤之言，不要去管它，坚持到底，还是吉祥的，可以达到目的的。人有了一定的积累，总要做些事情，只要做事情，就会招惹是非。但这个时候，也不要气馁，按部就班做好自己应该做的，也是在做中的一种等待。
“九三，需于泥，致寇至”。在第三个阶段，就进入到泥沼中去等待了。因为常在河边走，怎能不湿鞋呢？更何况，随着一个人地位和能力的提升，不可能不进入到事物里面去。深入泥沼，但不深陷泥潭，这才是高手。但这个时候要注意的是，因为离目标更近了，离中心更近了，面对的环境是很复杂的，有时候进也是，退也不是，大有不会玩的感受。不利因素像贼寇一样来袭。越是这种情况下，越是要稳得住。任凭风浪起，我自岿然不动。
第四个阶段会更加残酷。“六四，需于血，出自穴”。是在血泊中等待，在血泊中逃离。如果说“在血泊中等待”是一种命的安排，那么，“在血泊中逃离”就是一种运的改变。中国人是信命的，也是信运的，有时命和运联在 一起，称“命运”，但实际上两者是分开存在的，既然命中注定无法改变，但我还是要碰碰运气，运气好了，命运就会不一样。这种人生状态带有巨大的偶然性、戏剧性和挑战性。
“九五，需于酒食，贞吉”。经过了一番努力和经年打拼，终于达到了自己的目标，坐上了本应属于自己且能发挥自身能力和水平的位置。第五个阶段，如同在饭桌前等待一样。但这个时候也不能忘乎所以，不止这个时候，人在任何时候都不能忘乎所以，要记住“亢龙必悔”的教训。人在重要的位置上，需要守持正道，不能自乱阵脚，才能吉祥如意。
“上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”。人们常说，高处不胜寒。皇帝为什么称为“寡人”？因为位极天子，没有了朋友，也没有了亲人，自然就成了孤家寡人。人不管到什么位置上，不管发展到哪一步，都得有朋友，特别是有一些诤友，在那里帮助你，能使你不至于头脑发热，一时糊涂，做些不该做的事情，犯些不该犯的错误。但是，要谨记对这些亲近自己的客人，不管是何方神圣，也不管有没有来头，都要恭敬有加，都要谦逊礼让，这样最终会保持平安，得到吉祥。这是第六个阶段。
需卦，看似更像是夺得王位的过程。但我觉得，任何一个人，只要他面对社会，特别是在社会化的过程中，从出世的修炼，到入世的练达，每一个步骤都是值得借鉴的，归结起来，它给我们的最大启示就是“不急”二字。姜子牙不急，到了七十多岁才得以施展抱负。但是，在不急的过程中，那种学习、储备、忍耐，以及意志力的培养，是不能用短短的几行文字就说清楚，体会明白的。（完）
