经文：
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心.愚智贤不肖不惧于物,故合于道.所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也.
徐文兵部分解读：
《黄帝内经·上古天真论》我们讲到现在。它强调两个字，一是神，你看上面黄帝，生而神灵，然后精神内守，然后形以神聚，这些都谈到了一个神，另外一个常出现的字就是这个欲，所以我们今天再把这个欲重新认识它一下，也就是说很多人活得短命或者活得很痛苦，最根本的问题没有解决好，就是没有认真的对付自己这个欲，做为欲呢我们讲了，它不带心，它指的是我们感观的一个享受满足，渴了想喝，饥了想吃，还有就是男女这种性欲，也有的听众朋友给我们博客留言就说，这个“欲”，为什么你说这个性欲不动心呢？这个就是说，比如男性看到异性，多看一眼甚至有些生理反应，并不代表你就对她动情了，也并不代表你爱上她了。
这个淫，淫它本来的意思是过分的意思。后来呢，这个淫呢有了特殊的指，是专指这种性生活过度。中医把这个过度的过多的这种外界气候的变化就叫做六淫。风啊，寒、暑、湿、燥、火。
惑其心一句话解释，老百姓的大俗话叫挑花眼了。惑的意思是不确定，可以是这个可以是那个，就是没定、没定下来.患得患失啊、就是瞻前顾后、首鼠两端，这都是一种惑.
这句话应该这么念，就是说愚、智、贤三种人，不肖、不惧于物.
这个肖在这呢不当肖来解，它是那个通假字，它是那个不屑一顾那个屑。其实它的本意叫什么？不屑于物，不屑一顾。什么意思？对物质、物欲的那种追求不是很强烈，就是不会把它看得很重，这叫不肖于物.
惧的繁体字是竖心旁，这面一个瞿秋白的瞿，上面两个目，底下一个麻雀的雀下面那个。它本意是就是那个你看鸟，观察鸟啊，它在那一停下来，它那个头在来回看，眼睛瞪得大大的，它那种状态叫惧。它是一种受到了一种刺激比方说惊啊，吓啊，恐以后表现它那种目瞪口呆，或者是双目圆睁的那个状态，叫惧，反正就是触动你了.
恐惧，我们经常说恐惧，恐和惧完全不一样，恐是什么意思呢？现在老说反恐，恐怖分子，恐的是心，上边一个巩，巩是什么意思啊？巩是拿绳子捆东西，以前特指拿那种牛皮绳叫韦……
惧是初级阶段。哇，眼睛瞪大了，受刺激了。那恐就更深了。
天人合一的境界是道家养生的最高境界，如果你按我们前边讲的，黄帝的老师岐伯讲的这套方法去做的话，你就作为一个人就合于那个天道，合于天道的结果呢就是既长寿又健康，而且呢活得很愉快，又有质又有量，故合于道。
道，天道，自然变化的规律；德，你看，双人，底下还有个心，你用心去体会天道的变化，然后呢，做的事情符合天道，我们叫有德之人。
有没有智不重要，他必须是个有慧的。我们看到很多农村的老头老太太，没读过书，不识字，但是说出来的话极其富有那种哲理，他可能是没智，但他绝对有慧。
姓和名都不能选，这是你生下来定的。但是一般上学弱冠以后呢，可以给自己取个字，这你可以自己定下,我们现在中国人都是有名无字.
心得体会:
1.每个字都不是废话,让我们更加深入了解文字的文化,比如徐老师讲的智和慧,恐和惧,分开两个字,不同的意思.
2.一种起码的健康状态现在好多人都达不到,所以现在好多鸡汤文在各个公众号,或者各种干货.古人讲的天人合一的境界,道家养生最高境界,肯定是非常美妙的,这种境界到来之际都在于践行,朝着一个对的方向去才行.结合最近去的那家经络养生店学习手法,听到了不少穴位,根据不同身体部位灸法也不一样,仪器每到一个地方,如果灸感强烈,就是平时有问题的部位,就得多加注意了.有些观念稍微和徐老师的对比一下,笔记还真是少不了.内经的学习,路漫漫而修远兮.
3.徐老师引申出来我们现在的中国人对名字的不够深刻认识,听他的解释真是惭愧.名字可是无字.想来有个字也挺有个性的.徐文兵,字小周.
我们的古人是多么有智慧.传承传承,总是传着传着就把精髓给丢掉了,不禁觉得悲哀啊.特别是我们的中医医术,有不少时候是因为医者的传承未达到该有的境界,以至于世人不太相信中医,记得之前听过百家讲坛的<大国医>,就很感叹古代的医师一丝不苟的精神.
