“为了让灵魂前进，所有的一切都该让路。”——高更

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这个时代我们有充足的资源

不断膨胀的信息和日益强大的计算能力

但我们生命的基本需求没有改变

我们喜欢看日出，喜欢呼吸林间的风

喜欢和爱人偎依，喜欢听故事，喜欢团聚的温暖……

今世多浮华，人生常奔忙。举世多从忙里错，百年更须品经典。古典文化，源远流长，温雅敦厚，示无形以有形，润泽心灵，陶冶情性。

凡文艺百种，皆精神之食粮。人生有文化而过精神生活，有精神生活而别于动物。而各种文艺之中，以诗歌最为纯粹，可称为纯文学之类。本来诗歌的意旨实在抒发，情郁于中而发之于外。《毛诗序》早在两千年前就说了：在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。

诗歌可称是文艺中的精灵。这可以从两方面讲。一是诗歌的起源。上古时诗乐舞不分，人类有的是集体意识，而没有个人意识。这些集体意识现在还存在于我们的脑海中，心理学家荣格称之为“集体无意识”。所以诗歌能给人予神秘体验，仿佛追溯回那个原始的年代，这是其特殊的瑰丽所在。二是诗歌的技巧性。诗歌与其他文体的一大不同，在于它组织的经济性。既要经济，那更要讲求炼字炼句，文学上的各种技巧手法，于诗更为突出。诗经便已有赋比兴；再则各种修辞手法，诗歌里是全的，而且是运用得最高的。这是诗歌之所以在纯文学占有最高地位的缘故。炼字炼句，原在炼心。“两句三年得，一吟双泪流”，岂非鬼魅精灵？

诗。

绮美，瑰奇。

明月夜，落花时。

能助欢笑，亦伤别离。

调清金石怨，吟苦鬼神悲。

天下只应我爱，世间唯有君知。

诗歌是我一生的情人。情人，就是那种能带来一场风暴，一场雨，又能在枕边抚慰人心的情人。虽说“温柔乡乃英雄冢”，但其实古往今来的那些英雄，有谁不受这温柔乡的安慰。岳飞岳武穆，精忠报国四个字昭昭日月，却依然写下“知音少，弦断有谁听”这样的句子。苏东坡才华盖世，却说“多情应笑我，早生华发”……情固然累人，但人若无情，也成不了大器。所以司马迁在《报任安书》中感慨地写道：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。”

1、古典诗歌体裁流变

四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。

格律是经典的。

执行并举、细品韵味

一者，格律非小事，不然，何以古仁人君子孜孜以求，不肯逾其矩？实则音韵关乎感情，关乎内涵。古人云：言而不文，则行之不远。又云：用字贵响。近学朗诵，方知汉字中有些发音能自然有铿锵感，如后鼻音特别能引人注意。何况乎平上去入四声，此四声亦各具情调，不过今人多不识耳。便如此，也需知，一篇文章写得好，不仅是表达透彻，往往也是读来朗朗上口，如朱自清之春。而诗歌更重于音律者，特因诗歌之起源即与音乐不分，何况每一诗体演变，无不与当时音乐相关。由此可知，格律非小事也。

二者，实则非独诗歌，文体百千种，各有其限制。散文亦形散而神不散，笔法自有要求；赋则铺采摛文，用语多对仗；更勿言其他文体。既用此体，即知此体之规则，方得体尽其用。不惟如此，绘画音乐亦各有体。乃至人类之生活，亦活在种种限制中。惟在此限制中能优游自如，方显其美。

三者，格律诗固成于沈、宋，然能流传千年而未衰，而观其他诗体，后世鲜有应者。如骚体，亦独步一时，然汉后鲜有人。何哉？以其深合于汉语之内在美。本来，汉语之音律、结构之美，自其出现即有，然而如何安排使其展现，则费尽古人心思。易经起汉语言即有对偶现象，实则此为汉语特有现象之一。如英语便不能对偶，以其不能一字一音也。固英语虽有相似结构句子，犹不能称之为对偶。沈约等人探索音律，然后人多不用其体，以其弊病太多，不合于创作。惟格律诗体，于粘对之间，两字一音步之摇滚间，中间两联之对仗间，自显汉语之美，且言简意赅，便于创作。惟其格式过于固定，故后人有长短句补之。然亦不能撼其地位。今人从格律而学古诗，是入正道也，于学其他诗或文体，自然多有裨益。

三者，所谓古体诗，亦非不讲究，乃是多有失传，后人不知而已。如诗经、乐府，皆有配乐，如何能不有格律要求？再如骚体，有人总结兮之前一字与句末一字平仄相对为正体，否则为拗。再则写古体，一般要有古调浑然之意，并非说押宽韵不讲平仄者即是古体。何况古体中也有多体，要求各不相同，如柏梁体，就要求句句押韵。

四者，格律诗之前甚至之后亦有人对音律多有探索，有些是知音律而不按格律体，如崔颢之黄鹤楼。另有折腰体等，亦是古人之探索。然而知音律而不按格律套路，与不知音律而妄言当放松者，此自有不同，明者自见耳。况吾辈初学，才力、天分本不及人，宜先从传承入手，有得之后，再从容求变，亦不可乱变也。此余之见也，与诸君共勉。

诗若苍颜老者，词犹美艳少妇。

思考：古体诗和格律诗的区别在哪？

旧体诗词如何适应新时代？

血脉相连、存古通新

2、汉语语音流变及入派三声

从普通话的声调说起

齐梁沈约

对汉语语音历史的研究传统称为“音韵学”，有悠久的历史。一般把汉语语音的发展分为 4个时期：①上古音时期──先秦至魏晋（约公元前10～公元 5世纪）；②中古音时期──南北朝至唐宋（5～13世纪）;③近古音时期──元代和明代（13～17世纪）；④现代音时期──清代至现代（17～20世纪）。对各时期的起讫时代目前还有一些不同看法,但前后相差并不很大。每个时期都长达数百年甚至上千年，在一个时期内自然还有不同阶段的变化,各时期的方言分歧情况目前也了解很少,因此，研究古代各时期的语音，一般只能选择具有代表性的语音资料作为各时期语音系统的代表，然后旁及其他材料。

近代汉语共同语的语音系统跟中古音的主要不同是：声母里的全浊声母变成了清声母；韵母简化，中古时期以[-p]、[-t]、[-k]为韵尾的入声韵母都变成元音韵尾或者没有韵尾的韵母，韵尾[-m]变成了[-n]。中古的平声分化成阴平和阳平，入声调逐渐消失，分别派入了阴平、阳平、上声、去声中。现代普通话，属于近代音系统，而诗词写作，却要依照中古音系的声韵标准，这就需要同学们在写作时勤翻韵书，以免出错。作诗所用的韵书叫做《平水韵》，它把全部的汉语分成106个韵，以平上去入四声排列，因为平声字较多，所以分成上平声与下平声，即平声字上卷、平声字下卷之义，没有别的含义。

语音的发展是不平衡的，汉语有一些方言到目前还保留着中古音甚至上古音的一些特点。例如,广州话完整地保存3套塞音韵尾【-p】、【-t】、【-k】和鼻音韵尾【-m】,苏州话系统地保存浊音声母【b-】、【d-】、【g-】、【扷-】、【z-】等。至于入声独立作为声调，不但长江以南大部分方言仍然如此，从黄河下游中原地区直至西北地区也有不少方言仍旧有入声，保存了近古以前汉语声调的一个重要特点。

介绍搜韵工具。

读古诗，找入声

3、格律诗平仄规律——以七绝正体为例

先从成语的平仄说起

音步的概念——两个字为一音步

二四六只有两种形式：平仄平、仄平仄

一三五不论的问题：要避免诗病：孤平、三平三仄尾

穿插平仄练习

4、学诗心得漫谈

古典诗歌是最具有我们民族文化个性的东西

信息时代的一剂清凉之药

父母的言传身教

背诵曲线——反刍

“玩索而有得”

自然

自然是人类永远的认识对象和审美对象，是人类一切文本的母本。

自然之物总是能跟我们的心灵相应，这也就是为什么所有的诗歌都描述自然景物来表达感情的原因。“一切景语皆情语也”。“昨夜西风凋碧树”，自有惆怅之感；“江阔云低、断雁叫西风”，自有悲壮之情；“七八个星天外，两三点雨山前”，自有乡野之趣……秋思之祖，把几个景物连缀，自有秋思；不独景物如此，《贺新郎·赋琵琶》一词，将琵琶有关的故事连缀，自成兴怀之叹，烟灭之慨。万事万物，自有灵共通。而生命，需要这种性灵的艺术。

文艺方面，我的观点是自然主义。即一切文艺的目的是趋于自然，或者说天道。文以载道，是也。我的文字是使我更合于自然，而不是远离自然。在这趋于自然的过程中。文艺只是工具，只是载体。它不能高于自然。然而它应当按照自然赋予它的一切规律和能力来创造，创造出高于生活又合乎自然的作品。

享受自己是个存在的存在，在自然面前，我们更多的是接受者，而非改造者。

夫学须静也，夫才须学也。

士先器识而后文艺”——厚德方能载物

人无文而不灵。文字是人类创造的沟通符号，但她反过来创造了人类。今年关于人工智能和区块链的一些热潮滔滔而来，人机的互动未来会带给我们在组织管理上的许多新模式，这是我所期待的。但是，永远不要忘记，我们人不同于机器的，就是这一颗诗心，这一份“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的情怀，这些是我觉得我们人所珍贵的东西，而在诗词中得之。最后，让我们回归生活，记住王国维的那句话：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”与宇宙洪荒同样永恒的，是人间烟火。

5、大家谈学习体会

6、其他周边活动（飞花令、古诗词诵读等）

附录：红叶诗词二十一首

“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”与宇宙洪荒同样永恒的，是人间烟火。

画堂春·乡间见百香果藤蔓有感

一枝万蔓百香葱，三千世界其中。死生开谢总相同，缘起如风。

亿劫不辞共渡，夕阳双雁从容。纵然天地有时终，情爱难空。

正谊书院学诗

旧诗重拾，致敬百年书院--正谊书院。

正当年少悟诗词，幸得恩师破滞疑。

谊贯四方垂梦翼，道通六艺展冰姿。

书如故友常相会，笔似山妻更不离。

院壁长呵存浩气，吟声朗朗胜鸣丝。

流年偶感

仗剑曾经沧海月，春来随燕共还家。

梦翻往事吹萍絮，笔写流年著雨花。

一曲相思搔鬓发，几声笑语醉红霞。

枯灯长对心如镜，多少弦歌付盏茶。

浣溪沙.次韵容若词

花落人间几度凉，翩翩飞笔傍萤窗，漫追彩蝶入残阳。

马啸西风歌渐远，星垂故国梦犹香，诗书消夜一如常。

浣溪沙.城里

城里天然惟觉稀。芳踪无觅至园扉。人头尽处水泥围。

故国流年催白发，青春雨汗湿新衣。相思长伴手中机。

浣溪沙.童年

往事如星梦里摇。观花逐蝶乐箪瓢，盼亲归早又终朝。

功业何曾追逝水，天真自可洗尘嚣。滔滔依旧赤心昭。

七律 鹭岛情深

鹭岛晨光迤逦开，梦中香屑伴风来。

芙蓉夜雨茶轻诉，海韵萤窗心久徊。

仗剑云帆千里去，传情山水一书回。

凤凰羽火青春骨，何日重归抚碧苔。

浣溪沙.温梦

微信传书把梦温。别来谁复念君频。冰封花语寂无痕。

曾伴萤窗曾伴夜，莫忘少志莫忘真。尊前往事落纷纷。

鹧鸪天·再读红楼

半卷流年葬落红。沧桑一醉笑东风。闲翻旧作流新泪，漫品长篇味曲衷。

诗未老，梦今浓。遥思宝黛步从容。月光不改窗前影，千古情魂染碧丛。

鹧鸪天·神雕侠侣

归去来兮鬓易斑。孤单身世梦中酸。流年淡淡冰姿女，永世依依彩凤鸾。

恩似海，柳如烟。尘嚣礼教又何烦。时光未解销魂念，一落情深终共还。

红楼雅集（藏头诗）

红尘一梦微尘里，况复今宵为梦痴。

楼上帘招楼上月，梦中人诵梦中诗。

雅心常得古今趣，匠造还开天地姿。

集会羹香回味久，翩翩生活是吾师。

鹧鸪天

一见即能定此生。江滨月朗影倾城。浪翻笑语彩灯耀，光逐双人香草盈。

红尘路，洒然行，诗书携手品梅青。千番风雨同尝味，万卷流年更觉馨。

虞美人·莫德里奇

男儿到死心犹绝，只手擎天烈。宇穹俯仰几人抟，回首暮云千里梦如鞭。

世间苦难熬金石，无改精诚质。一声魔笛震群英，岁月流波常伴有情鸣。

临江仙·我不是药神

题注：能让人哭的电影，正是好电影。一句“我想活”，几多况味！贫穷不是病，是让我们分享爱的眼泪。

生命谁曾留得住。残家庭、满伤痕。病床流浪几多魂，苦熬无处诉，默默泪中呻。

医药价肥天下瘦。慈悲心、最难闻。抱来薪火暂相温。五年牢易度，愿得众生存。

七夕快乐么么哒

七月流萤载风露，人潮闲步与君侬。

夕光收尽愁千古，巷陌翻开影万重。

快意易随烟火散，雅情漫结蜜葡浓。

乐相共看双星度，携手花间醉梦踪。

浣溪沙·时光静好为君留

剪去相思心上秋，几多往事向东流。时光静好为君留。

共读诗书情暖阁，漫听风雨梦盈楼。开怀深处只凝眸。

作别戊戌

落花无意又新年，暮暮朝朝总是翩。

共话诗词兴常至，相亲草木梦犹怜。

凝眸不觉三生久，携手曾开万卷妍。

天马行空成往事，人间烟火几多缘。

破阵子·酬黄彧赠来思集

新书初启，尤喜翰墨、装帧，一卷在手，游历山川古迹，观人事代谢，感慨尘缘之美，风雨江山之外，确有万不得已者在。更感于现代工业喧嚣、信息逐浪之际，有你我几人，偏好雅意，虽未抵古人，然魂梦同矣。后之览者，亦将有感于此。

不管滔滔逐浪，愿弹冉冉如初。窈窕山川千里路，风雨人间一纸书。悠悠鸿影孤。

纵览古今起落，漫游宇宙穹庐。舞阵缤纷催百代，心事飘零温一壶。月明抚万殊。

岁末传家人

仗剑云帆由此出，天涯游子念归时。

初初离别岂谙苦，久久团圆方悔迟。

炉暖心田温往事，风吹鬓雪怅新枝。

情知岁月万千转，不及君前一展眉。

悼青石

青春何忍别妻儿，况是书香泽世时。

石为补天身岂顾，心求填海梦常思。

流年携友醉公益，永夜寻真畅史诗。

芳迹励吾人奋进，不驰空想不移痴。

清明有感

草木萋萋春气馨，青山寂寂掩功名。

荒芜往岁来时路，逝去人间昨夜情。

语切长祈闻答应，香消但愿触心声。

生生之日当怀死，万事回眸风月清。