阳盛阴衰
我们今天再来看看“四阳二阴”这十二卦。这十二卦在对角线下方，像只蝴蝶。仔细看，就可以看出，四阳二阴，反而会有二阳和二阴，能够阴阳相配，比前面讲到的那三阴三阳的十二卦，情形反而更好。六个爻里，落单的两个阳爻使得全卦呈现出阳盛阴衰的总体特征。
一。家人、鼎、大畜、遁。
这四卦里，多出而落单的两个阳爻都是上九、九三，上下卦的上爻。
1.1. 家人的上九如果变成上六，就成了既济卦，六十四卦中最为和谐的一卦。针对全社会，更注重的是和谐，而对于家庭内部，在主流是和谐的前提下，可以多一点阳刚，家人的上九说：有孚，威如，终吉。
这或许是封建家庭的家长更为严厉的来由。我不敢说这样就一定好，但像现如今这样，家长不像家长的，真不一定是好。
1.2. 鼎卦讲的是革故鼎新，建立新社会的故事。我们把鼎卦的九三换成六三，就成了未济卦，未济也是讲建立新的社会，从艰难困苦中走向光明未来的故事。未济的六三：未济，征凶，利涉大川。在此关键时刻，既要勇于开拓（利涉大川），又不可过分用强（征凶）。
我们看鼎卦的九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。也是告诉我们，在此过程中要注意阴阳的调和，才能最终取得成功。
1.3. 大畜卦讲的是蓄养贤人的故事，国家养人是为了使用他们，如同养兵千日，用兵一时的道理，当要用他们的时候，就多少有点强制的味道，在这个话题下，用强是正确的态度。所以九三、和上九两个爻辞，也都比较阳刚而坚决。
把九三变成六三，我们就得到损卦，损卦注重阴阳平衡，所以六三的爻辞就比较温和：三人行，则损一人；一人行，则得其友。损卦讲税收，这六三就是温和地告诉我们，要有全局观。
如果把上九变成上六，我们得到的是泰卦，泰卦更是讲究阴阳平衡，否极泰来的道理，所以泰卦的上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。也是告诉我们居安思危，切莫一味用强。
二。大壮、无妄、睽、革。
这四卦和上面的情形相反，落单的两个阳爻是初九、九四，上下卦的下爻。如果处在上爻，用强是一种必须，那么处在下爻，都是告诫我们，即使在此阳盛阴衰的时候，也不要用强。
2.1. 大壮卦讲的是做人要厚道，所以初九说：壮于趾，征凶有孚。一味用强不厚道，结局的凶险确信无疑。九四说：藩决不羸，壮于大舆之輹。不用犄角去撞，让篱笆墙自己打开，比什么都强。
2.2. 无妄卦要我们放弃妄想，所以初九说：无妄，往吉。要将无妄当成他的志向，绝不用强，结局一定大吉大利。九四说：可贞，无咎。没有因为自己接近至尊，忘了自己姓什么，继续执守他的贞正，所以什么过错也没有。
2.3. 睽卦讲的是消除误会，需要的是诚心诚意的沟通，更是不能用强。所以初九说：丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。有问题不要着急，即使你觉得他是恶人，也不用强，而是靠见面沟通，情况自会好转。九四说：交孚，厉，无咎。交流才会产生信任！误会再深，再紧张，有了交流后产生的彼此信任，问题还是可以得到解决的。
2.4. 革卦讲的是改天换地的大革命，看上去更是力量的较量，但儒家喜欢说这是天命，也就是我们今天说的历史的必然。初九像是讲了反话：巩用黄牛之革。就是坚决不改变，没说好坏，但结局可想而知。九四倒是说出了真实情况：悔亡，有孚；改命，吉。只有顺应天命，才会最终获得吉利。
三。中孚、需、大过、讼。
这四卦落单的两个阳爻是九二、九五，上下卦的中心。
3.1. 中孚卦这九二和九五，虽然不是阴阳相配，但却建立起父子般的相互信任（鹤鸣在阴，其子和之）；如同兄弟般同甘共苦（我有好爵，吾与尔靡之）。确保了诚信社会的建立。
从卦图上看，四阳在外，二阴在内，也是强者在一个诚信社会里应该有的风度。
3.2. 大过卦和中孚卦相反，四阳在内，二阴在外，强者的态度很有问题，所以造成了社会动荡，出现了危难。不过九二面对这危难，倒是积极参与了拯救，所以如同老树有长出了新芽，还算不错；但九五依然只顾自己，《周易》说是无咎无誉，不好不坏，我倒觉得应该谴责。
3.3. 需卦和既济卦的区别，只是在九二爻和六二爻，需卦是人类草创不久的开发，而既济已是人类有了很发达的文明，大家都是面对前面的险难（上为坎卦，坎为险难），既济是处在文明鼎盛（下卦为离卦），所以六二是：妇丧其茀，勿逐，七日得。路不拾遗的好社会。但需卦的九二却是：需于沙。小有言，终吉。辛辛苦苦地干活，还会有人说三道四。但这是强者该做的事情，做了才会“终吉”的。
3.4. 讼卦和未济的区别，只是在于九五爻和六五爻，讼卦是讲打官司，当然需要他的刚正不阿，需要他的强悍，所以讼卦的九五很简单：讼，元吉。用他的中正，保持了讼事清明，很吉利（元吉）。而未济卦讲建立美好新社会，需要的是柔，是文明，所以未济的六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚；吉。推崇高尚品德，建立诚信社会，大家彼此信任，这当然很好！
