喜好文章辞藻的晋明帝为何礼敬谢鲲？
晋明帝司马绍是位性情孝顺的皇帝。
他有文才武略，敬贤爱客，喜好文章辞藻。
当时的名臣，从王导、庾亮到温峤、桓彝、阮放等，都被亲近看重。
曾经与大臣们辩论圣人真假之意，王导等人的意见也不能使司马绍屈从。
又好习武艺，善于安抚将士。当时江东人才济济，远近都归心于司马绍。
《世说新语·品藻》：
明帝问谢鲲 ：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使百官准则，臣不如亮！一丘一壑，自谓过之。”
谢鲲见当时还是太子的晋明帝，十分亲近和重视彼此。
晋明帝问：“人们都以你与庾亮相比，你自己有什么看法？”
谢鲲答：“以礼整治朝廷，为百官作榜样，我不如庾亮；一丘一壑，我就认为我更佳。”
丘指山丘，壑指山沟，一丘一壑就引伸作寄情山水。
这就是成语一丘一壑的典故的由来。
01 一山一水一诗，纵酒尚玄的谢鲲为什么使后世诗人寄心国事？
卫玠死于永嘉六年，谢鲲在武昌为他发丧，十分激动。他人问他何故，谢鲲说：“国家损失了栋梁，怎能不哀伤。”
可见谢鲲虽纵酒和崇尚玄学，但不忘国事。
《汉书·叙传上》也有这一成语的出处，这里意指隐者所居之地，寄情山水之意：
渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。
唐王勃《上明员外启》：
一丘一壑，同阮籍於西山；一啸一歌，列 嵇康於北面。
宋陆游《木山》诗：
一丘一壑吾所许，不须更慕明堂材。
清龚自珍《己亥杂诗》之一五四：
一丘一壑我前导，重话京华送我情。
辛弃疾，鹧鸪天(鹅湖归，病起作)：
枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉， 白鸟无言定自愁。书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上褛。
一丘一壑也风流。
辛弃疾这句诗的大意是：即使只是一座山丘，一个溪壑，也一样充满着无尽的情 趣，使人悠然神往。
风流：代表无尽的情趣。
任何人只要奋闲情 雅兴，并有玲珑剔透的心灵，懂得欣赏美的意境，那么任何一 山、一丘、一溪、—壑，都隐藏着不尽的情趣，无处不可爱。
这 就和现代人所说：“一沙一世界，一花一天堂”有着相同的意境。
02 如何看待谢鲲希望暂时埋在南方，将来还要归葬于“旧墓”之愿？
一九六四年九月十日，出土于南京中华门外戚家山残墓中的谢鲲墓志，其文如下：
晋故豫章内史，陈[国]阳夏，谢鲲幼舆，以泰宁元年十一月廿[八]亡，假葬建康县石子岗，在阳大家墓东北[四]丈。妻中山刘氏，息尚仁祖，女真石。弟褒幼儒，弟广幼临，旧墓在荧阳。
谢鲲是东晋初年的名士。
《晋书》卷四十九《谢鲲传》云：
谢鲲字幼舆，陈国阳夏人也。
鲲少知名，通简，有高识，不修威仪。好老、易，能歌，善鼓琴。
避地于豫章，以讨杜韬功，封咸亭侯。大将军王敦要背叛当时的朝廷时，他曾经婉谏。
其后，谢鲲赴豫章郡太守任。史称其“莅政清肃，百姓爱之。寻卒官，时年四十三。
追赠太常，谥曰康。
他是王衍的四友之一。
《晋书·王澄传》“时王敦、谢鲲、庾□、阮修、皆为衍所亲善，号为四友。”
他是谢尚之父。
《世说新语·人名谱》中有《陈国阳夏谢氏谱》，谢鲲列于第二世，其弟有裒而无广。关于谢裒的叙述如下：“裒，衡子，字幼儒。太常卿，吏部尚书。”
据石刻，谢鲲是西晋初年的人，经历了永嘉南渡，而属于所谓“渡江名士”之流。
太宁元年在南渡后仅仅七年，当时的名士们不用说是还想恢复中原的。有名的“新亭对泣”的故事，值得在这儿引用一下：
《世说新语·言语篇》：
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴。周侯（□）中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异。”皆相视流泪。唯王丞相（导）悄然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”
这很鲜明的表达了“渡江名士”们的心境。这同一心境，在这《谢鲲墓志》里也表达出来了。
所谓“假葬建康县石子冈”，所谓“旧墓在荧阳”，都是没有忘记还要“克复神州”的。
南宋陆游辞世时的诗句，有“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之语，这同样的遗憾，尽管谢鲲如何旷达，恐怕在弥留时也在脑子里面萦回过的。
暂时埋在南方，将来还要归葬于“旧墓”，这个希望虽然落了空，但《墓志》却在今天重见天日，这在谢鲲倒是意想不到的幸运了。
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