中国人的道德逻辑对反腐败极其不利。这个道德逻辑有三个层次：亲友之间的“小圈子道德”，小圈子以外和国家以内的“共同体道德”，国家以外的“天下主义道德”。梁启超在《新民说》里讲，中国人“私德”强而“公德”弱。有人以中国的“仁爱”和“大义灭亲”来反证，这种反证貌似有理，其实是忽略了程度问题，也忽略了“现实文化”与“书面文化”的差别问题。 程度问题说的是，完全没有“公德”是不可能的，问题只在于“公德”会有相对的强弱。说中国人“公德”弱，当然不是说中国人完全不讲“公德”，否则危难时候的挺身而出、慷慨解囊就无法解释了。“公德”弱说的是，小小的程度偏向会导致大的差别。在许多需要道德行动的场合，第一反应的小小迟钝就会导致非常不同的结果，腐败就是偏离“莫因恶小而为之”的结果，是私利压倒公德的结果。 中国的“小圈子道德”之所以发达，那仅仅是因为中国人就是生活在“小圈子”之内的人，中华民族的“共同体”就是由一个个孤岛式的“小圈子”构成的。“小圈子道德”养成了中国人“内外有别”和“亲疏贵贱”的歧视心理，也使“介绍人文化”特别盛行，“双重道德标准”更成为理所当然。实际上中国社会对“公德”、“仁爱”和“大义灭亲”的称颂，不仅不能证明中国人“公德”很强，反而是在证明中国人“公德”极弱，因为物以稀为贵，“公德”就是弱才更显其珍贵。
《中国文化深层次结构》8
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