第十二章 承前启后的巨匠
三、出世入世
三十岁出头，破山海明就得到了密云圆悟禅师的认可，有了“曹溪正脉”的身份，不久，他就在浙江东塔广福寺授徒传法，开始独当一面了。
海明在广福寺主持了三年，他凌厉的禅风让当时的僧俗都十分惊叹，很快便声名远播。他的名气传到家乡巴蜀地区时，当时信奉佛教的名士们很是激动，迫不及待地组织起来，将海明给迎请回去了。
此后，海明在巴蜀各地传道三十余年，前后在十多座寺庙中做过主持，最终则落脚于梁山县（今重庆梁平区）的双桂堂。
海明与他的前辈明代“四大高僧”在佛法理念上有许多相同之处，比如推崇禅净双修，认为“参禅念佛本是一个道理，念佛念此心也，参禅参此心也（《破山明禅师语录》，下同）”。他也指出：“况今教、禅、律人，各执一边，互相矛盾，鲜窥大全，岂知无上妙道，出于口为教，运于心为禅，轨乎身为律，三法本一人行，今乃分疆自画，去佛法远矣” ，于是毕生致力于将“教”、“禅”、“律”各家思想理论进行圆融统一。
海明所开的“万峰法派”、“双桂法派”在思想上不仅包罗各家、涉及极广，继承了前人“心性平等”、“无念法门”等禅学宗旨，而且在修行方式上不拘一格，不执着也不排斥打坐、住山或是行脚，只要能达到“契悟本性”、“解脱生死”的目标。因此，海明的法派很受后来学佛者的欢迎，他的法嗣很快就遍及四方了。
另外，值得一提的是，海明也是一位“入世”和尚，他不仅常与世俗的居士、文人有书信往来，在诗作、书法上都造诣很高，而且还曾斡旋于各方政治势力之中。
海明生活的时代正处于明清之交，当时天下已经乱做了一团，明、清、农民起义军、地方武装势力在巴蜀地区相互角逐，战火不断，使得民不聊生。由于海明在佛教界颇具声威，而佛教在民众之间有着相当大的影响力和号召力，各方势力为了能掌控时局，或者真心实意，或者表面拉拢，都对海明有过或多或少的礼敬和尊崇。明朝末期的著名巾帼英雄秦良玉、名义上归属于南明政权的“夔东十三家”的诸多将领、梁山县的地方武装首领姚玉麟、清政府任命的川陕总督李国英等都曾礼海明为师，形成了阵容强大的“护法居士”团。
在各方势力之间，海明当然不能以一己之力左右政局，他能做到的，就是以佛教人物的身份，向掌握着生杀大权的将军或首领们推崇佛教慈悲救生的思想，希望能够减轻普通百姓们的疾苦。
这里不得不提海明禅师破戒吃肉的公案。
海明曾经破戒吃过肉的事情在僧俗民间都很有“名气”，他也因此被称为“逆行和尚”。和尚破戒吃肉，本身没有什么值得特别关注的，但一位德高望重的禅学高僧居然吃肉，而且吃完肉还不影响他的高僧大德之名，这事听起来就不免让人有些惊疑和好奇了。
原来，海明的吃肉是为了“止杀”。
“夔东十三家”的阵营里有个叫李占春的将领，他原先是明末川东大将曾英的部将，由于在对阵张献忠时大败，不得已而流落到民间，与当时盘踞一方的被称作“摇黄十三家”的土贼发生了长期的冲突，双方你来我往杀伐不断，当地百姓是饱受其害、苦不堪言。
据《双桂堂破山明禅师年谱》中海明自己的回忆，有一段时间他曾被李占春请到营中，海明“见杀业太甚，力为感化”，劝说李占春不要造太多的杀戮，李占春开始不吃这一套，认为打仗哪有不杀人的，就对海明说：“和尚吃肉，我即不杀人”。他明知道酒肉之戒对僧人来说是非常重要的，这样说无非是想把海明的话给怼回去。
海明这时候却不拘泥，夹起旁边碗里的肉便吃了起来，果断利落，一如他的一贯禅风。只要将军不杀人，和尚我吃肉又何妨？
这段故事后来也被讹传成是海明规劝张献忠（就连南怀瑾老师也曾这样讲过），毕竟张献忠有过屠川的暴虐之举，是个名副其实的“杀人魔王”。然而事实上，海明却是一生未曾与张献忠谋面的。
我们可以再看看海明的学生刘道开居士所作的《破山明禅师塔铭》，其中记载说：
“甲申以来，刀兵横起，杀人如麻。有李鹞子（李占春的称号）者，残忍好杀，师寓营中，和光同尘，委曲开导。李一日劝师食肉，师曰：‘公不杀人，我便食肉。’李笑而从命，于是暴怒之下，多所全活。”
可见，海明当年劝说的的确是名气不大的李占春。但劝人不杀的事情总归是一件有功德之事，只要能劝有所改就是值得的。当然，实际的事情并不像刘道开说得那么容易，并不是海明简单地吃了两口肉，李占春直接就叹服了的。
李占春和他的部下的“觉悟”其实并没有那么高，他们看到海明轻易打破了佛教极为重视的戒律，觉得他也与世俗那些“酒肉和尚”一般无二，徒有“高僧”的虚名，第一反应是厌恶、甚至鄙夷的。
海明当时看出了李占春的态度，对他说道：
“要得和尚不吃肉，除是将军不杀人。将军不杀人，以德忠君父；和尚不吃肉，以戒报佛祖。老僧才吃数片肉，尚惹众将军生厌。众将军终日杀人，上天岂无厌耶？（《双桂堂破山明禅师年谱》）”
作为和尚要不吃酒肉，这是持守戒律；作为将军则要克止杀伐，这是尊崇德业，两者的道理是相似的。和尚吃了肉就会惹人生厌，那么将军杀人无数，上天与众生怎会不唾弃呢？
李占春总算是听懂了这段话，“即出令，不许误杀一人”，从此军中“皆以不杀为至德”了。
顺便说一句，南明那段历史读来让人十分愤懑，这可以说是“哀其不幸，怒其不争”。一个退守的朝廷，本身军事实力就不强，内部还冲突矛盾不断，联合“流寇”抗清的战略也没有有效的实施，反倒使将领之中鱼龙混杂，为私利者多，为大事者少了。李占春从政府军到地方武装，跟随宗室朱容藩抗清，曾大败清将卢光祖，军事实力还是很了得的，但事业刚有了起色，朱容藩就搞起了自己的“小九九”，无奈之下，李占春领军诛讨朱容藩，后来又与投靠南明的张献忠的余部刘文秀、孙可望发生冲突，完全陷入内部战争了。
客观来说，在那个天下大乱的时代完全止杀是不可能的，我们不知道李占春部队的“以不杀为至德”究竟实施的怎么样、保持了多久，但海明当年的良苦用心却是毋庸置疑的。
话说回来，一直严守戒律的海明自己破戒吃了肉之后，内心岂能没有一丝介怀？晚年的海明曾教导弟子说：“尔等后来建立，在人不可效老僧行径！”可见对于当年的不得已，禅师还是铭记于心、引以为鉴的。海明圆寂之前吩咐弟子们要按儒家的礼节、一切从简地安葬自己，应该说也与他的破戒心结有关吧。
这让我们不禁联想到同样有破戒心结的鸠摩罗什大师，罗什大师当年也是耿耿于怀、孤寂伴生。虽然在我们今天看来，这些破戒的事情并不影响这些大师们的人格魅力，但戒律在大师们的心里，却毕竟有着极其重要的地位。
破山海明的一生，在佛学上承前启后、融通各家又能不失自身风格，出世为佛门巨匠，入世能劝善止杀，其破戒吃肉之事，又何尝不是大师人生的精彩所在呢？
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