三国演义之祢衡，孔融夸他有经天纬地之才，曹操却让他出场一会就挂了！
《三国演义》第二十三回，曹操欲诏安刘表，想派孔融去，孔融自觉才情不及祢衡十分之一，所以他先向汉献帝写表推荐年仅二十四岁的祢衡，汉献帝看了后就把推荐表给了曹操，曹操就派人把祢衡接了过来。在孔融的推荐书中，把祢衡夸的如同神人一般，“淑质贞亮，英才卓跞”“飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余”。
曹操把祢衡招来，并不让座。祢衡就说曹操不识人才。曹操自然看不起这种自我标榜的轻狂之人，况且曹操手下文人谋士人才济济，“操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也”，精兵武将也是良益多多，“张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也”。
这些文人谋士，和勇猛武将，都是和曹操生里来死里去的，经过了无数次实战检验的，曹操知道他们才能，评价上也充分肯定。他们可是曹操的左膀右臂。结果这些对曹操来说是宝贝疙瘩的人，却让祢衡说的是一无是处，说人家谋士，如荀彧只配做吊丧的，荀攸给人家看坟，郭嘉念词念赋的文弱书生等等，说人家武将，如徐晃可以当屠夫，曹子孝可以当要钱的，许褚可以当放牛的等等，总之一群酒囊饭袋。
如此戏说人家，岂不是把曹操也捎带进去了，说明曹操你也是个笨蛋，用这么多无用的人！而实际情况就是，人家曹操恰恰是用了这些人，势力声望日隆，反而证明你祢衡太过张狂。祢衡初到人家门楣，不说请多指教，反而把人家骂了个狗血淋头，自然上下一起讨伐。先是让祢衡当鼓吏，就是上下朝和宴请宾客的时候打鼓的人。一天曹操宴请宾客，按例祢衡该换新衣，然后敲击比较欢快的鼓点，“旧吏云：“挝鼓必换新衣。
结果是”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》。音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕”，硬生生的把人家欢快的场面给敲哭了，如同哭丧。问他为什么不穿新衣服，他却把自己脱了个精光，站在大庭广众之下，“操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！””，如此言行，气不气人？简直毫无礼仪廉耻。
而且又守着众人把曹操数落一遍：“衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”。祢衡很不懂事，实在不该在众人面前，把领导骂，这样会让领导下不了台。曹操不杀祢衡，不是杀不了，而是怕担杀名士的坏名声，怕“以一人之恶，阻四海之士来归之心”，所以就把祢衡推给刘表，想借刘表之手杀了他；结果刘表不傻，就把祢衡推给黄祖，“表曰：“祢衡数辱曹操，操不杀者，恐失人望；故令作使于我，欲借我手杀之，使我受害贤之名也”。都把祢衡当成了赖皮膏药，避之唯恐不及。
黄祖何许人也？一介武夫，没有那么多耐性，即使刚才还把酒言欢，一句不投机，立马斩之。“黄祖与祢衡共饮，皆醉。祖问衡曰：‘君在许都有何人物？’衡曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。除此二人，别无人物。’祖曰：‘似我何如？’衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！’祖大怒曰：“汝以我为土木偶人耶！’遂斩之。”
祢衡在《三国演义》中，如同一个打酱油的，出场之前孔融把他夸的如神仙，结果没几场面，还没有发挥下特长就挂掉了。和其他谋士依附曹操不同，祢衡的命运反差很大。其实祢衡的死，是有以下几个原因造成的：首先，出场的时候桥梁没搭建好。曹操肯定是爱才的，否则不会有这么多的人投奔他。孔融在推荐祢衡的时候，不应该向汉献帝献推荐表，而是直接推荐给曹操。那个时候，曹操是把持朝政的，完全不把皇帝放在眼里，而且曹操对皇帝的心腹或者推荐之人，也是戒心满怀，如此能人如果归附汉献帝，对自己显然是不利的，所以汉献帝给曹操推荐表的时候，曹操也就是装装样子做罢了，别说祢衡死了，就是还活着，曹操也不会给他有利职位。
其次，虽然祢衡自称有才，天文地理都通晓，却不会处理人际关系。新人乍到，山头还没拜呢，把曹操所有面前红人骂了个遍，给自己树敌无数，把自己赶进死胡同。即使当时不死，将来也会面临来自周边人的重重陷阱。最后，其才恐怕是盛名难副，曹操把他推给刘表，刘表又把他推给黄祖，档次是越推越低，祢衡要是明白人，干脆离开算了，那样就不会有杀身之祸。到了黄祖一介武夫那里，还口不遮拦，说人家是木偶，黄祖可没有那么多顾忌，一下就把祢衡干掉。
想起孔子曾经问道于老子，临别时候，老子赠孔子之言：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
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