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黄以方，即黄直，江西人，嘉靖进士，曾问学于王守仁。
黄直的第一问，“知是一节之知，非全体之知也。”先生是一位非常善于打比方的人，先生用面前见天、四外见天和房内不见全天，来告知其实是一个天，形象的说明，“一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”
大家都在用功致知，先生也客观的告诉大家，每人的天分程度不同，要各自顺应自己的天分程度去做，和别人讨论学问，也要顺应别人的天分程度去做。
先生又举了灌溉树木的例子，只有每个阶段合适的灌溉，树木才能长成参天大树，如果给一棵小苗灌一大桶水，只能是把苗浸泡死掉。
但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。黄直感慨，觉甚易，但下功夫着实是难，“杂念”总是在不知不觉中出现，即“如一念虽知好善恶恶，然不知不觉，又夹杂去了”。所以，即使圣人之学就是一个“诚”字，但做到却很难。
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黄直关于“率性之谓道”和“修道之谓教”，先生回答的非常清楚。众人和圣人都有“率性”和“修道”的时候，只不过人的天分不同，对于生知安行的圣人，“率性”时居多；对于“学知利行”的贤人，“修道”时居多；甚至还有很多小人、愚、不肖之人都是不能修道的。
对于“动止甚矜持者”，先生认为过于矜持，就是有毛病。人的精力有限，一味在仪表上用功，就会照管不及内心，很中肯的指正。
关于“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相”，先生之前一直讲，佛学是在教人逃避，为各种父子、君臣、夫妇之累去逃避；而儒家顺应各种事去下功夫格，心里坦荡荡，着相其实不着相！
