站桩如何求力

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站桩求力是大成拳首要的修炼内容,但当今一些习大成拳者并不明求力之方法,故苦耗时刻认为功深而力自成。殊不知,没有精确方法的桩功不光不会长力,而且会使肌肉松懈,本力锐减。

欲求整体劲力,必需先求“六合劲”,即内三合与外三合。外三合,即手与足合、肘与膝合、肩与胯合,我们先不去思考手足、肩胯、肘膝如何去互相对应,而先使手(腕)、肘与肩相合。人体的上肢是由三个首要关节联接而成的,手与小臂如何形如一体,小臂如何与上臂联接构成整体,这是十分关键的,因而在站桩时一定要有“缩骨之力”。

意感腕关节有微缩之力到肘,肘回缩之力到肩,肩横肘撑而达圆背,这么才是抱球、抱树之真义。假设上肢劲力与躯干构成一体,那么抱球的感触即十分明显,间架即有满足之感,能做到此,上肢间架即推之不动,砸之不落,拉之不开,挑之不起,所以手、肘、肩先要与身合才是求整体劲力之根本。

下肢合法与上肢一样,即意感足趾抓地回缩至膝,膝盖上提回缩至胯,双胯相合归于小腹。人是一个有机的整体,但是因为关节过于松动而致使形虽相连,但劲已断开。故一定要在关节似连非连、似断非断的情况下,再以微力使关节实在相合一处,然后保证劲力贯穿。外三合首要是上肢通过回缩用力与躯干联接一处,以及下肢回缩用力与躯干联接一处而构成的上下肢与躯干的合力,并不是上肢与下肢对应才是合力。当上下肢与躯干成为整体后,气血顺畅无阻,功力自然上升。

但此时,桩功尚属形正气顺的初级阶段,因为形正气顺后,内劲贯穿,使力添加。但劲力长到一定程度后就不会添加,因为气血只是通畅了,故内三合之意、气、力的蓄养要成为添加功力的首要方法,即心与意合、意与气合、气与力合。而内三合的操练方法是调气,通过呼吸的调整使内气渐增,人体的内力就增大,然后达到强壮身体的目的,劲力也随之添加。所以内三合是当外三合抵达一定水平后添加内力的一种操练方法,当内力充沛后,与外在筋骨之力相合,桩功间架均整,谓之“六合”,即整体表里如一。“表里三合”既对立又共同,内三合是修炼身体的内力,为开;外三合则是操练四肢的缩短力,为合,故老拳师有“内开外合”之说

芗翁于《意拳标准》中曾议论“六合误人”之说,致使后世专家也附和六合不对,这是误解了芗翁的本意,因为王芗斋所谈“六合误人”是指某些人机械地把六合理解为形式上的互相对应而无内在劲力而言,并且提出骨与筋合、皮与肉合、神合、意合、光线合等无处不合之翔实论说,非言六合不对,而是指六合尚属粗浅,还不可具体。但若连根本六合都不具有,更何谈其他,故误解芗翁本意,使大成拳变得虚无飘渺,实为可悲!

芗斋先生说:“在十字中求生存”就是此意。头顶胯坐乃上下相争,头顶之力使神能贯顶,神态严肃而机警,胯坐则气降小腹,而使下肢安静。两臂要有熊膀之横撑力,使胸背横张,增大呼吸量,如此站桩,全身即天衣无缝,恩贵先生谓之站“憨了”。站桩假设能站几个小时,证明这个桩是空的,身体各部根本没有运动起来,更不会出功夫,故虽痛下苦功,但不长功夫。

桩功的松紧疑问一直是困扰习拳者的难题,假设放松,无法感触力的存在;假设紧张,又会发僵,与拳理不合。这就涉及到啥是松和紧。事实上,所谓的松是相对的,拳术中的松是以神意悄悄用力,以使身体与四肢连为整体。普通人或许会用较大的力气才会觉得到自身是一个整体,但力气过大易感到僵紧,而通过大成拳桩功操练,微用力就把四肢和躯干连成一处,甚至并未觉得用力就构成整体。

之所以自身未感到用力,因为意念使身体用力,但自身肌肉并未紧张,外松内紧,与人试劲,可让对手失重或跌出。需试艺者用力拉、挑、压、推,试力者根本碰不动我的桩架。对方根本感触不到我有抗力现象,我自身却随着对方的用力巨细做松紧调整,只是对方察觉不到而异。

有人认为大成拳因为桩法过高,致使下肢飘浮,我则让试力者双手捉住我的脚踝用力拽,对方根本拉不动,这才信赖通过桩功可达落地生根的作用。桩功求整是一个不断细化方法和体认平衡的进程,所以,跟着自身的功夫的前进,对桩功整体的认知和感触也相应改动,但这种改动是原有体认的提高。

一同要合作试力、发力、推手、实战的操练共同前进,即把所求的整劲融入其它功法中去,然后再返视自身桩功的缺少,再以桩功之修习抵偿劲力的缺少,如此相辅相成。所以高级桩功并非是静中之整,而是包含动中(大动,小动)之整与不动中之整,所以芗斋先生说:“不动之动乃生生不已之动。”

桩功求整根本劲力获得后,必须恰当进行大步桩的操练,因为在此刻站桩抵达了表里充沛后,假设步形加大,会立即感到内部又不充沛了,这证明在某种情况下有整体劲力,并不是在任何情况下都可抵达全身整体。因而,大式桩对内劲的培养十分有用,但对四肢的弹力也有很严苛的要求。内劲充盈后,桩形必须坚实有耐性,否则内实而外虚,则证明筋骨之力不可,用于技击,则力传导不到梢节。里如一乃上乘功夫的表现,若没有超于常人的恒心和其他操练方法,你怎能把体重恰当、甚至体重逾越自己的对手打飞出去

有些大成拳练家对于意念、放松、站桩的宣扬过于绝对化,使专家难辨真伪,致使盲然后进,其效果是空有其思想而无其身手,所谓:“前人功夫好,今人理论高。”若没有实在的实习,理论不过是坐而论道。

大成拳能立足于当代武坛,并接连不衰,证明其价值地位。我们应精确地掌握前人的精华,并不断地展开、立异,这才是大成拳长盛不衰的硬道理!

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