​冷香丸，是一种配方很特别的丸子，不妨一看：

宝钗笑道：“不问这方儿还好，若问这方儿， 真把人琐碎死了！东西药料一概却都有限，最难得是‘可巧’二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊于次年春分这一天晒干，和在末药一处，一齐研好；又要雨水这日的天落水十二钱……”

周瑞家的笑道：“嗳呀，这么说就得三年的工夫呢。倘或雨水这日不下雨，可又怎么着呢？”宝钗笑道：“所以了！那里有这么可巧的雨？也只好再等罢了。还要白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀了，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛里，埋在花根底下。若发了病的时候儿，拿出来吃一丸，用一钱二分黄柏煎汤送下。”

这药是用来治疗宝钗从娘胎里带出来的一股热毒，蒋勋先生认为『这股热毒是宝钗对这个世界的激烈的追求』。这种说法很好理解，却又让人不解，毕竟曹雪芹不会是一个如此肤浅的人。

如果只是看配方，你会发现这是一套过于讲究形式的药方。当然中医有中医的理论，曹雪芹很懂，通过宝玉驳斥太医给晴雯开的“虎狼方”就知道。

高振达在《红楼四话医药茶花》中说：“从中医学角度来看，（薛宝钗的病）无非是‘痰火’……..因‘冷’能降火呀！可见这个治法是完全符合《内经》‘热者寒之，寒者热之’的原则的”。

然而，中医药物有“寒、热、温、凉”，而无“冷药”。加之冷香丸光怪陆离的配方和治法，“给人一种故弄玄虚之感”。

但这种故弄玄虚毕竟是与“寡妇墙头草”（本草著名草药），以及鲁迅先生父亲的那味“原配蟋蟀一堆”有着不同的意思。

太过于注意形式而不讲究实质，最后还是没有救得了宝钗对世界火热的求索。

有人说，宝钗是吃了冷香丸，所以表现的特别地冷。我看不然，这种深受“大家闺秀”荼毒的人，本身就是“不苟言笑”冷淡风。

薛家老爷虽然很疼宝钗，让她读书、明礼，但最终毕竟没有教会宝钗如何做一个人。人总归要有自己的东西，而在宝钗身上，我只能看到封建社会下对妇女圈养的最高成果。

即使在金钏跳井自杀后，她也会按照“伦理”的要求去安慰王夫人。在她的心目中，金钏就是一个奴隶——而当时的贵族可以任意处置这种奴隶。虽然曹家作为一个有文化、有修养的汉族包衣旗下人，也是出了名的对下人好，但当时的文化如此、伦理如此，宝钗做的是当时很正确的事情。

然而，这种做法对么？恐怕不然！

关于宝钗，最经典场面莫过于“宝钗扑蝶”，但是却连带着一个“陷害”黛玉的故事。

宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“……他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头，今儿我听了他的短儿，‘人急造反，狗急跳墙’，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说一面故意往前赶。

那亭内的小红坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”……一面说，一面故意进去，寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了！”一面说，一面走，心中又好笑：“这件事算遮过去了。不知他二人怎么样？”谁知小红听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！”

这在传统的伦理社会似乎也是正确的——表面上儒家的仁义道德，内地里法家的残忍利己。

再说那个略显矫情的方子，难道不是秃头和尚想要渡人么？但是素做生意的薛家，毕竟不是深层次的家族。生意人更讲究表面功夫和场面话，就像宝钗会做人，但是这种“会做人”背后，承载着最大限度地符合主流的审美——以使得个人利益最大化。

但是在石桥上、红油伞下，我觉得我瞥见了，在封建教化完美外壳里，透出了一抹真实的宝姑娘。

总有人说宝钗给黛玉送燕窝是心机，我觉得不是。虽然我也说不清原因，但总觉得环境会潜移默化地改造人。

不能怪在皇商家庭长大的宝钗特别的有世面，也特别的有世故——环境使然。但在大观园里，这个小姑娘也在成长，她会越来越像园子里个性十足的黛玉、宝玉、探春一样良善。大观园的真善美，即使作为读者，都不能不被感染。

其实我们大多数人都一样，不是不喜欢世故的人，因为世故也是一种经验、一种智慧。我们都喜欢出于善意的世故，让自己和别人都不受伤害，我们只是不喜欢精致的利己主义者。

注：满清八旗有满八旗、汉八旗、蒙八旗，旗人又叫旗下人；满清占据东北后虏获了不少当地的汉族人作家养奴隶，即包衣。

✪ 文 / 红楼微梦 | 加关注，不迷路！