原文：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子对水的评价很高，可以接近道了，为什么呢？因为“水善利万物而不争”是“生而不有，为而不恃”，“处众人之所恶”是说水总喜欢处在低下的地方，所以是“功成而弗居”，这都是道的德行，所以几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。这是水的七德：水喜欢居住在低下的地方，也就是居低位，功成身退；水的心胸平静豁达，能容万物，深不可测；水和别的事物相处，总是滋润它们而不求回报；水总是从高处流向低处，从不改变；政其实是正，水可以清洗污秽，并且一直保持水平，可作为万物的评判标准；水无常形，遇到什么环境就变成与其适应的形状；水冬天结冰，春天解冻，根据时节降雨，应时而动。不仅老子喜欢水，孔子也对水的品德做个总结。孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”
夫唯不争，故无尤。水正是因为不争，也就是生而不有，为而不恃，所以没有什么过错。
最难理解的就是最后一句。为什么不争就没有过错？老子是提倡不要争吗？不是，不要忘了还有一句“夫唯弗居，是以不去”。老子不是不让你去争，是要换个方法来争，是要大家都认为你应得，是要大家逼着你去拿。老子是让你去造一种势，这种势推着你去获得，就好象我不想要，却不得不要一样。是一种自然而然的获得，不是争来的。改朝换代的时候，从来都不是最勇猛最能打的人得了天下；领导的领导力，也从来不是因为职位而获得的。
第二章里面说过：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。这句话告诉我们如何去造一种自然而然的势，把你推向成功，那就是去查找成功成立的根源就可以了。比如你想赚钱，那你就要先明白钱是怎么来的，钱是一种等价交换物，也就是因为交换而来的。别人为什么要和你交换呢？那是因为你有他想要的东西。其实可以广泛的理解为，他遇到问题了，他要你的东西是为了解决他的问题。比如你饿了，想用你自己做的 刀换一点粮食吃，其实你就是遇到了饿的问题。所以只要你具备解决问题的能力，你就能赚来钱。你能解决的问题越大，解决的问题越多，你就能赚来越多的钱，指着你解决问题的人越多，你来钱也就越快。所以你首先要知道你所面对的人群有什么问题，其次你去具备这种能力，帮助他们解决这些问题，当你一个个解决他们问题的时候，你的势就会越来越大，更多的人就会过来找你，这种势一旦形成，赚钱就成了自然而然的事情了，感觉是他们在求你解决问题，而不是你在赚他们的钱。这就是不争，这种不争而争的方法，会有什么过错吗？
