白台寺，又名普化寺，是全国仅存的450所皇家寺院之一。

白台寺坐落于新绛县城西北方向二十公里处，有一条旅游路可以从新绛县城直达，在光马村西侧。

有碑文记载，白台寺重修于唐开元十四年，即公元726年，单说“重修”后，距今也已经有一千多年的历史了，无论是从建筑、历史文化内涵到旅游价值来看，都值得您到此一游。

据记载，“白台寺”名字的由来，是缘于建筑白台寺的垒土高台，神似释迦牟尼佛脚下的白色莲台而得名。

曾经寺庙里的主持释宽德老师父讲过，传说中，“白台寺”是因为当初修建寺庙的时候，释迦牟尼佛曾经站在白色莲花台上现身垒台而得名。

前来旅游的人们，会去研究那些保存完好或者残破的石碑，从一张张石碑的碑文中，探索出白台寺在某个王朝从繁盛走向衰落的记录，找出白台寺在唐、宋、元、明、清，等朝代，N多次重修重建的确切朝代和年份。

他们参观白台寺，用手机或者相机拍一些照片，保存他们印象中白台寺的样子，通过古建筑和彩塑的各个特点，来研究它们的历史。

他们研究的，大多都是我所不懂的。

只是，我出生在白台寺东边的光马村里，我想说一说，我所知道的“白台寺”。

当您远远地看到寺庙的时候，它建筑在在垒土高台之上，朱红色的红墙，门柱，历经千年仍然夺目。

走近山门，脚下踩着那些乌黑蹭亮的，被千百年来的亿万香客走过的，光滑发亮的青黑色石板，还有一抬头，那些精美绝伦的古建筑都能够证明，白台寺从建寺之初就备受看重，而且香火旺盛。

寺庙有大大小小的很多石碑，每块石碑上都镌刻着碑文，那些字迹清晰的或者模糊的，保存完整的或是残破不全的石碑，都诉说着白台寺见证过很多的朝代，曾经多少次繁华而旺盛，也衰落被毁坏，后来，再重新修建。

在这里，历朝历代都有出家人，和尚、沙弥或者守护着的存在，他们怕纸张和布帛不能保存太久，就用心地把白台寺的清规戒律，和曾经的枯荣一“录”，“再录”，再“重录”，把N度的兴衰刻在石碑上，记录并保存下来，让我们后世之人通过这些文字，去窥探白台寺那悠远的历史痕迹。

白台寺现存主要硬件建筑，在原中轴线上，从南向北依次排列有：法藏阁，山门，垛楼，释迦殿，舍利塔，后大殿，皆坐北向南。寺内唐宋以来的石碑俱存，多数的碑刻被嵌在各殿的墙体上，还有唐代九级舍利塔一座，北宋宣和三年(公元1121年）铁云牌一叶。

站在寺庙外法藏阁下，由南向北，可看到法藏阁有三层，全殿木质结构依断崖而建，形制壮丽，构思奇特，结构精巧，工艺高超，是晋南独一无二的古建筑。从山门看去，法藏阁双层房檐，屋面平缓，出檐深远，鸱吻简单粗狂，有梁架为汉式，枓栱硕大，所用的每根柱子都很粗壮。

只见那雄健的枓栱一排一排自阁间凌空而起，尤其是在第三层最为精妙。枓栱为榫卯结合，栱架在枓上，向外挑出，栱端之上再安枓，这样逐层纵横交错叠加，栱托枓，枓托栱，虽然低调，其实高贵又繁华。

由枓栱形成上大下小的托架，支撑着那些高挑着向上翘起的，深远的出檐，犹如雄鹰展翅鼓风欲翔，优美壮观，看似奔放，又不失典雅。

这些，据我了解，大概是大唐的建筑风格，有资料说，唐代枓栱技术成熟之后，就专为皇族所用，不允许民间使用了，这大概可以说明，在枓栱技术专门为皇家所用之前，白台寺就已经建成，也或者是重修的时候工匠们所用的技术吧？

也有人拿出资料证明，白台寺法藏阁修建于金天眷年间。

不管怎么说，历经千年，在荒野之中，白台寺能够保存下来这些古建筑，已经是很难得了。

法藏阁名为“三滴水法藏阁”，是说法藏阁歇山式檐屋顶形式的古建筑名称，像是“三滴水”的样子。

最底层并没有楼梯，能看到上层在房檐南侧前接出一檐来，如同悬挂在断崖上一般，便是第三层了，需要从山门进入白台寺的院子里，再绕过去，便能到达三层的药师佛殿，站在殿前的栏杆处，看到蓝天白云下碧绿的田野，顿觉心旷神怡，是否也会有“平畴交远风，良苗亦怀新”的诗意？

三滴法藏阁在前，大殿在其后，阁基高于殿基，在阁前看着是楼，从院子里看，是个大殿，这应该是依断崖而建所造成的前楼后殿的效果。

法藏阁外围最底层的那个房间，是土地老爷的房间，从土地老爷门口向东走，便是二层小楼样式的山门——如今只剩下山门洞了，记得我们小时候，山门口站着两位高大威猛的将军彩塑，手持兵器，面带怒容，瞪圆了双目，能吓得小孩子哇哇直哭。

从幽深的门洞进入白台寺，每座佛殿中都有历经千年仍然栩栩如生，法相庄严，色彩艳丽的彩塑，连他们衣服上简洁的线条都那么自然流畅。