其实不太喜欢看热评，也不太喜欢写热评，因为全是观点与观点之间的博弈，没有对错，只有接受与反驳。观点于人而言，只是立场不同、视角不同、阅历不同的产物而已。
之所以会写寒门与贵子的话题，是因为刚刚无意中看到一篇文章，说的是寒门难以出贵子。寒门难以出贵子这个话题并不新鲜了，而前段时间这个话题再次引发了大家的关注，是因为我们发现一个现象，今年很多的高考状元，都是出身于相对富裕的家庭环境中。于是寒门难以出贵子，这个观点似乎再一次被证实。
第一部分：关于寒门与贵子之争
在聊这个话题之前，我想先来澄清两个概念，究竟什么是寒门，什么是贵子？
仔细看了那些寒门与贵子的文章，不难发现，寒门，指的是那些经济情况相对比较贫寒的家庭。而贵子，这个概念相对来说就比较模糊了。主要是指那些看似成功的人，比如说考上清华北大的；能够在自己所处的领域取得一定地位的；或是拥有成功的事业，年入百万千万甚至上亿的成功企业家。那么现在就要澄清一点，这些人，真的是贵子吗？对于这样的人被称为贵子，你接受吗？
你确定考入清华北大的学子，与考入一个普通二本的学子，相对而言，前者就是贵子吗？
你确定一个非常的富有，社会地位非常高的人，但是他只做损人利己的勾当，他可以称为贵子吗？
显然，寒门难以出贵子这个概念的提出者，首先就将贵子这一概念，物质化了。他认为考得上清华北大，有一定声名地位，有一定的经济实力便是贵子。
贵子这个概念，我们无法用外在的物质条件，以及个人的身份特征来确定，究竟带有什么样人物属性的人，就是贵子？所谓贵子，应该是一个模糊的概念，那就是，他一定是与普通人有所不同，他对于他人及社会贡献了一定的价值，他的精神是富足的。
我们现在大多数人的人生观、价值观便是追求物质上的富足，而缺少内心的引导。一味的追求物质的享受，所以我们会轻易的将有钱、有地位、有名声的人视为成功人士，视为贵子。其实贵子不单单是有钱、有地位、有名声；对心有驾驭能力，经常有满足感的人，方能称得上是贵子。
第二部分：难不难出？
如果我们能认可贵子的评判标准不单单是物质，那么，我们就很容易接受我们身边，有很多人都可能是贵子。上文我们说道，贵子，往往有一个特征，那就是常有满足感，他们的内心是富足的。让我们设想一下，我们身边是否有这样的人呢？
当我们不以外在条件，而评判一个人是否成功、是否称得上贵子的时候，我们就会发现，原来我们身边有很多不平凡的人，他们用自己富足的精神世界，来帮助他人，这些人，难道称不上贵子？
所以寒门真的难以出贵子吗？不是寒门难出贵子，而是我们难以发现贵子在哪里。我们总是被物质蒙蔽了双眼，而看不到人们内心真实的世界。因为被物质蒙蔽的双眼而看不到贵子，便说贵子难出，真是可笑！
前段时间我写了一篇文章——《家门口的汪》，这篇文章，让我回忆起了小时候，在村里生活的点点滴滴。现在回想，全是满足与幸福。而我现在也在想，等女儿长大了以后，她又该怎么回忆她的童年呢？她的童年没有在田野里撒过欢；没有在汪上抓过小鱼；没有在冬天的汪上滑过冰。她都没有和大自然亲密接触过，又该怎样教会她人与自然的整体观，又该怎样唤醒她良知深处的悲天悯人，花草树木总关情？为她取名芊与禾，便是承载着对大自然无限的崇敬，我又该怎样让她体会到这一切？
物质富足固然是好的，那些奥数班，出国留学、夏令营、大量的书籍，让我们很容易觉得，城市里的孩子要比农村的孩子，更容易成功，更容易接近幸福。但是，我们要明确成功到底是什么？幸福到底是什么？
如今在我看来，能在田野里与大自然亲密的接触；能看着植物一点点地生长；能看着四季轮转变化；能够体会草木的一枯一荣，那样的人生才是最富有的。
于我而言，究竟能不能被称之为贵子，都不重要，重要的是，我们是否能够常怀感恩之心，享受当下的美好。
寒门与贵子，本就无关。物质与贵子，别强行说媒拉纤。
