感悟平常心，坚守平常道
文/燕赵北羽
既读平常心，必知平常心。何谓平常心？
马祖道一说：无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。人生在世，难中之难，在名在利，患得患失。在名利得失面前保持平常心，是说既能做到欣然接受而不至于得意忘形，也能做到坦然面对失去而不至于过分悲戚。当我们面对名利，也不能一味的抵触，那也是一种挂碍的象征。一味抵触名利，算得上一种假道。脱离了物质，思想都无法假借安身。
老子在他的《道德真经》中教育后人说：宠辱莫惊。其后学庄子也讲大喜毗阳，大悲毗阴。过度悲伤会让人神伤，过度高兴也会。只是我们可能并不太会感觉到后者的存在。
西方诗人拜伦这样阐述：真正有血性的人，绝不会乞求别人的重视，也不怕被人忽视。我们活着，是为自己而活，而不是要活在别人的评价里。每个人对于事物的追求并不相同，这个世界也没有所谓成功的标准。成王败寇在哲人的世界里是不存在的。我们不难看到政治领袖在国内可以呼风唤雨，然而往往皈依到宗教大门之下。
平常难作，难在得失心重。烦恼何来？六根难尽。眼耳鼻舌身意，色声香味触法。我们对世界认知，世界反作用于我们。它使我们产生欲望，产生驾驭之心。一切便如此颠倒，开始执着。烦恼便于贪、嗔、痴中诞生、蔓延，越长越大，心性渐失。得则喜，失则悲。得失皆自损。另有慢、疑、不明见、不明空性、不明因果、过分执著也都是心魔产生的因素，我们且把其所有归之于无明。无明为烦恼之源。欲去烦恼，当断源头。断源头，佛家要求我们对人生的领悟要放开，不要动心而起念，用八正道来对治我们的烦恼业障，以平常心面对万事万物的变化，以平等心面对一切人世变幻。
平常心法则有五，首为放下，意为去执。然若万般皆去执，则此去执之法，便为新执法。著者解此语，言理性太重之人，念经便如同读痴人语。过于牵强。佛家讲因果，但不以因释果，而以言定果，实为不讲因果。其次为心力，心力一语，肤浅解之，何尝不等义于执著？向善为执著，比丘王割肉饲鸽，唯恐杀生害命。再次为内省，再次为清静，最后为看破。凡此五种，红尘之中，何人可真得其中三昧？
安全感来自何方？非于外，而自内。缘于心。真正的安全感，来源于超脱和不争，来源于对一切都保持着平常心态。西哲弥尔顿认为：心，乃是你活动的天地，你可以把地狱变成天国，亦可将天国变成地狱。
佛家的平等，在于去分别心。于理无阶级或阶层可言，这是一种混沌的思维。星云大师认为：这个世界怎么改变并不重要，重要的是我们内心的世界，不要陷入外境的迷惑，平添烦恼。不能说无理，但于人世间行走去难通行。佛理在于教化，儒家、道家亦是。然经千年面降，善与恶必相互依存。不应有无恶之善，也不应有无善之恶。善恶是混沌，还是区分？也是难定。
佛家讲忍、去怒。然于人世，却总有忍无可忍。仲尼有言：是可忍孰不可忍？不必去争长短，标准不定，长短在心。于去怒，自喜之。怒，愤怒之意，人怒则易为欺，他欺或自欺，心自难明。欲明，必应去怒。去怒而忍，则天下无难忍之事。然，有佛，必有妖祥。妖祥之祸，是否来自于佛陀之忍？不知是否自己算是理性，总离不开辩证的法门。也许辩证，让我先入为主。去怒而忍，再读李翱之诗，心中自生清静之境：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
一切皆在自心。心动，则万物动。心不动，且审万物条陈。
不喜读佛家论世人之情。本书中言，一笑而过。佛家不讲婚姻，对于男女之事，又如何理解通透？当真设若为处子，怎得合欢之美？又如童子，大讲男女之情，难免贻笑。以出家人之心讲凡夫俗子之情，是否有对牛弹琴之疑？大家出发点并不相同。如不对等，是否便是处于环中看环外？虽处客观，如无由俗入圣之历练，又如何懂得男女情事之发隐？
从佛教的因缘观点和业报观点来看，一切事物现象都是因为有各种内在外在的条件才能生起的。《长阿含经》说：恩爱无常，会合有离。《佛说五无反复经》：我无夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求以食。有缘则合，无缘则离。
李元松居士认为，从涅槃的立场，来看人类的婚姻，其实婚姻当体即涅槃。从大悲的立场来看婚姻，婚姻的场所即是菩萨利生的场所。佛家的认知角度，换了一种层面。以辩证观点去认知，走偏的可能性似乎是绝对的。
《心经》说颠倒梦想，颠倒有四例颠倒，列于下：
常颠倒，即把无常当恒常。乐颠倒，认苦为乐，不思解脱和出离。我颠倒，世间本无我，世人皆有我。净颠倒，身体无留恋，庸人自饰之。
我们每个人都有理想，理想至少要有具体目标和行动步骤，属于可以实现的愿景；而颠倒妄想则是人们心猿意马的想象，即不可能给自己带来真实的幸福和利益，也不可能真正的填补内心的空虚，只能徒然增添心灵的重负。话虽这样说，然空无自性，也是佛家法门，万法皆空，一切随缘。每个人的慧根福祉并不相同，你又如何判断何为颠倒，何为不颠倒？依然是无标准之言。
佛家的禅，在于禅心。禅心目的在于达到禅悦。禅悦在于人们在生活中通过修持内心而实现自身的快乐。内心越是安宁、祥和，我们就越是能够超越痛苦，战胜恐惧。越是放松，越是平常，我们对心性的领悟就会越多越明晰。
有欲望才会有恐惧。鬼是心头想，有疑心就会生暗鬼。
平常心换一种说法，可以更改为：没什么大不了的。
以平常心指导现实生活，熄灭八风（即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，佛家认为这八件事可以煽动、蛊惑人们的心，使人们原本平静的心灵发生动摇，从而产生烦恼），以使我们的心灵恢复到宁静祥和的状态。
心灵宁静祥和，也就达到了境随心转，而非心随境转。保持宁静安祥，自得天然幸福。福在心中，心即菩萨。求福于心外，无异于缘木求鱼。
