“一个人不是有没有问题，而是有多少问题。”

作者丨谢丹儒

摄影丨青

来源丨最后一米阳光

1.

很多年了，活得很拧巴。

在变与不变之间动摇，在惧怕迷失自我和清醒的无力感之间动荡不安，也曾陷入过自我怀疑、自我否定、拒绝信任、心存侥幸，以及怕麻烦的种种困境之中。

我曾将这一切定义为是本性的缘故：生性多愁善感、优柔寡断，然后自然而然，患得患失。初看，似乎很合理？但无济于事。

这也就是说，我肯定是在哪一个环节出错了，一错再错，直至越陷越深。于是，导致了很多方面的“失误”。当然，用“失误”来形容未必见得是精准的、公平的。

就像“不要站在现在的高度，去判定未来的事情，因为未来你是会成长的，会有新的选择和判断”，判定过去同样如此。我们不能因为自己成长了，有了新的选择和判断，继而武断地判定过去所作所为就是错的。事实上，如果时光能够倒流，我们还回到从前，我们遭遇同样的问题，我们也未必能够拿出更好的解决方案来。站在现在看过去，未免多出几分主观和想当然。

不过，就当时而言，面对这样的种种错误，我手足无措。索性，后来我承认了这一切。承认它是错的，承认我就是这样的本性，承认却无力改变，然后，无可避免地我陷入了更深的问题，我近乎绝望！

无疑，对当时的我而言，那是一段灰暗的日子。但幸好——“如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光。”

就像风雨过后见彩虹，等我熬过了那段日子之后，我终于意识到问题的存在了，是的——“最严重的错误并非回答错误，而是问错问题。”（出处：彼得·德鲁克）

坦白说，我何以觉得有问题呢？是因为看见别人幸福，还是自以为懂了其实还不是真懂得，抑或压根就一知半解，就是不懂？

试想一下：如果存在问题，却没有解决方案，如何证明这个问题是真正的问题呢？

话又说回来，如果问题存在本身就意味着对应一个或多个答案，那有了这个答案之后，它还会是问题吗？

显然，我犯的错误不止一个，不仅回答错误，还问错问题。

有些问题其实不该那么着急下结论的，一旦得出结论就容易形成偏见，一旦养成偏见就再也发现不了自己的问题所在，一旦发现不了就容易自我感觉良好，早早地把自己撇的一干二净，然后将一切问题都推给别人。如此一来，就再也不上心，再也不会想着从自己身上找问题、寻求改变，以及进行自我审视和反省。

当然，这一切的根源还在于提问本身。从提问开始就问错问题，然后下意识地忽略掉自己想逃避的问题，避开核心问题，问些无关紧要的问题，然后敷敷衍衍、马马虎虎地找个自认为尚且在承受范围内的答案，看似勇敢，其实连直面问题的勇气都没有。

其实真没什么的，人生在世，怎么可能会没有问题呢？一个人是无论如何都会有或多或少存在问题的，只是有多少问题的区别，以及如何定义和看待问题的区别而已。毕竟，金无足赤，人亦无完人。所以，再等等看吧，多一些了解、认识、发现，不急于下断论（也许你终会发现所谓问题也不全然是不好的，它也有好的一面呢）。

前段时间，我看到读者一个评论，他说：“不思考，就没有问题。”

我想说不是的。问题绝不是因为思考才存在，如果本身没有问题，你就是再怎么思考，也还是没有问题。这就像佛家说的，问心无愧即不住因果，无疑，这是“小我”的境界。而实际上，就像“假装没有看到冒烟，火苗也不会熄灭，火势反而会越来越大，甚至将周围的一切燃烧殆尽。”

当然，还有另一重解释，那就是关于思维的演化。如果不思考就没有问题，那么“进化论”就值得怀疑了，同样的，我们的思维如何形成，我们又是如何成为现在的自己，以及我们的每个行为本身又是如何展开的呢？这本身恰恰就证明正是存在着这样或那样的问题，然后我们才有了这种种行为呀，不是吗？否则，我们为何要选择，我们如何认识世界、理解世界、改变世界——如果一切都那么美好，什么问题都没有，我们为什么要改变呢？

你知道，虽然不想承认，但确实——“所谓的本领，始创之时，都是为了谋生。”

想想看，是不是那么回事？

只不过，当下而言，似乎谋生已经不再成为问题了，我们跨越了。但如果追根究底，从本质而言，如果不是因为首先满足了生存的需要，我们谈何发展呢？就像没有过去，我们如何来到当下，没有当下，我们何以走向未来？如果本身就不存在，凭空捏造，最后还是会回到原点的，不是吗？假的成不了真的。这就像我们无法从梦中带出任何梦中的物体到现实中。

而弄虚作假之所以成功，不过是那个弄虚作假之人没有站出来揭露这一切罢了。谣言之所以得以流传，也不过是你用信念取代理性，用情感作出判断，你相信自己所愿意相信的，仅此而已。

思考，不过是让我们发现问题的存在、发现问题所在罢了。就像照镜子并不会使我们变美或变丑，但却可以让我们看清自己，且镜子里的我们并不能取代真正的我们。