金庸笔下男主角不乏天资聪颖者，他们的成功总是具备好几个条件：超群的智商，可遇不可求的机遇，当然还有自身的努力。天时地利人和，万事俱备，东风徐来，最终功成名就，达到人生顶峰。唯有一个人例外，那就是郭靖。
郭靖自始至终以一个反应迟钝，憨厚老实的形象出现在射雕和神雕之中。然而，纵观金庸笔下的若干男性，如果说其他人可能是峻秀灵峰，或者怪石嶙峋，或者温润如玉，那么郭靖自始至终都是一块磐石，普通不突出，却坚韧扎实。
我曾经疑惑，金庸为什么要塑造这么一个角色？写一个并不讨读者喜的男一号，难道仅仅是衬托女一号黄蓉的聪明伶俐？翻拍最多的金庸武侠是雕系列，电视剧里，若干个郭靖的扮演者，对他那份呆然木讷拿捏得总是不准，观众无法喜欢，甚至在屏外捶胸顿足。
我甚至一度怀疑，郭靖最终的成功，武功登峰造极，得到各派门系的认可，以及得到古灵精怪黄蓉坚贞不渝的爱情，是不是全凭运气？金庸写这么一个人，到底想说明什么？
金庸的武侠能一直受人欢迎，雅俗共赏，除了天马行空的武侠情节，性格分明的人物，浩气回肠的个人主义和民族主义精神，还有他自身渊博的知识，对于中华传统文化的认知，对于少数民族文化的理解和尊重。所以，在他的书里，儒家，道家，佛学，诗词，信手掂来，比比皆是，虽是通俗小说，却无处不学问，大力在宣扬传统文化。
江南七怪遵循的是儒家文化，讲“智、信、圣、仁、义、忠”。江南七怪武艺并不高强，行事也不严谨，所识也并不见得高明，却在江湖上有了响当当的名号，不少奸诈小人闻其名而望风而逃。是因为他们对儒家文化忠义信的执着。
想来也是，为了一个承诺，四处寻找郭靖，放弃江南好好的生活，跑去荒凉蒙古大漠，竭尽全力去教郭靖武功，即便发现郭靖资质一般，也从不言弃。十几年如一日，可是人生有多少个十几年？江南七怪教郭靖的功夫并不足以让他成为英雄，但教他的处世为人方式，让他得到一次又一次提升功夫的机会。
郭靖在江南七怪的身上接受到了儒家的传统文化，这对于郭靖日后的品性塑造起了非常重要的作用。
郭靖对于杨康托雷有结拜之情，屡次出手相救，讲的是义；对于江南七怪，自始至终恭敬顺从，那是孝；明知不是黄药师的对手，依然按时去了桃花岛，为的是守信；一心想致他于死的欧阳锋，在蒙古被他三擒三放，只为“仁”字；最后郭靖死守襄阳城，以躯捐国，是对大宋的忠。
全真教是道教，古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。
当然全真教七子对于道教所诠释的并不透彻，没有清心无欲，相反丘处机孙不二等人脾气暴燥，四处惹祸，其他全真教的徒子徒孙们，更是无多大作为，他们不足以代表道教。
真正影响郭靖的道教文化是黄裳、王重阳和周伯通。黄裳苦练功夫，只是为了报仇，四十年功夫练成，却发现仇敌尽死，原来万物之事，无人能敌过时间。时间最公正，给了每个人机会，也将所有人带走。黄裳自此悟透生死，写成《九阴真经》。王重阳是消欲，费尽心思得到华山论剑首位，是想将《九阴真经》藏于世，不再引出江湖纷争。周伯通本心无欲，爱武成痴，不争第一，不论世俗，与郭靖结拜兄弟，实际是打破了严苛森严的等级学。
郭靖在《九阴真经》上所学到的是不仅仅是高超的武功，还有淡泊的心，他从没和谁争，也没有和谁抢什么。能退能让能忍，他的反击总是出于忍无可忍，对手的咄咄逼人。你不动手，我坚决不动手，似乎是郭靖一贯作风，他不是一个挑事惹事的人。死守襄阳城时，几时又把生死当作了一回事？
如果说儒家道家文化在郭靖身上起了决定的作用，那么还有另一种文化自始至终贯穿在郭靖一生，那就是游牧文化。
郭靖出生于蒙古长于蒙古，离开蒙古时，已是十五六岁的少年。这个成长经历对他非常重要，当初江南七怪选择不回江南，留在蒙古历练，是非常有道理，江南多软绵，条件优越，人志涣散。蒙古条件恶劣，磨砺人的意志。古有“孟母三迁”，当今有学位房，无一不是人们对教育环境的选择。
蒙古是游牧民族，居无定所，游牧生活是一种粗犷而富于冒险的生活，恶劣的自然条件培养了他们极强的与自然搏斗的能力。热情好客，勇敢血性不屈服，是蒙古族人具备的品格。李萍雪地里诞下郭靖，是蒙古牧民救他母子性命，并留下小羊供其生存。没有蒙古牧民，郭靖定会死于襁褓之中，这些便是郭靖一出生就接受的游牧文化——无私，救人于困境。
所以后来哲别以金子相谢郭靖的救命之恩，郭靖拒绝，说是妈妈教过“帮助人，不能拿别人的东西”。说到底正是牧民的无私，让母子俩知恩报恩，从而获得更多的尊重与欣赏。后来黄蓉开始爱上郭靖，也是因为他的仗义疏财。
哲别是神箭手，勇敢不屈，郭靖心生钦佩，从他身上学到高超的骑术和箭术。成吉思汗，一代天骄，有勇有谋，深沉有大略，用兵如神。他唯才是用，能放下个人恩怨，以气度收揽人才，突破蒙古原有的文化局限，对不同宗教与文化皆加包容。不管郭靖是汉人，也不管郭靖出生贫困，赏识他的人品，封他金刀附马。让江南七怪教孩子们武功，这种包容的胸襟和气度，郭靖看到眼里，佩服在心，成吉思汗是他年轻时代心目中的英雄。
拖雷是郭靖少时的伙伴，一起骑马习箭，结为安答，没有贫富贵践之分，只有纯粹的友情。我想，正是草原人民教会了郭靖平等，无门第之分。
逐水草迁徙，对于游牧民族来说，族群内部的团结，会出乎人们意料的紧密，原因很简单，不团结，族群就可能出现危机。经历几场战争，游牧民族的团结团队意识起了极其重要的作用。
余秋雨曾对游牧文化和农耕文化、海洋文化作了详细的比较。农耕文化的志在守，游牧文化和海洋文化在于侵，各有特点，最终中华能长达五千年，就是因为农耕文化的稳定，不外侵而得以保存。
郭靖身上是三种文化的集合，三种文化都在他的生命里起到重要作用。每一种文化都有其精华，也有其糟粕，儒教中的迂腐，道教中的求仙，游牧的野蛮，郭靖遵循了内心，以其纯朴之心，摒弃了。
郭靖智商平平，但这些文化造就了郭靖的情商，纵然他不敌杨康聪明，不似欧阳克潇洒。他的人品，他的传统文化的品格得到众人认可，总能在若干不利的条件中，闪闪发光。黄药师厌其呆，依然赏其骨气；洪七公叹其傻，依然愿意收他为徒，授其武功；黄蓉知其固执，依然生死相随，大事听从于他；周伯通知其笨，一样和他玩到不亦乐乎。
郭靖即使受游牧文化影响极深，然而农耕文化——儒家思想，终其一生，仍然是他的主文化，他没有丢失。杨康之所以落得惨局，是刚好相反。
金庸写塑造郭靖，是否就是这个用意？
当下，我们处于一个多元文化的年代，网络的发达，西方文化，日韩文化蜂拥而入，中华文化也走出国门，遍布全球。各种文化揉合在一起，你中有我，我中有你，这是大势，然而，中华的传统文化仍然是我们中华民族的根基。
当下重新重视传统文化，中小学语文课本中古诗词比重增加，然而，我们依然要认真学英语。深读传统文化，学习外来文化，才能让我们知己知彼，才能让我们更好地了解这个世界。任何一个学者，一个科学家，一个对社会有大贡献的人，必定是根基扎实，见多识广，他们所识从不拘于某一处。
