对于一个离开家乡，异地谋生的人，多少都有过一段时间的不适应。光是离开家人就觉得孤单了，何况还离开了原来的生活圈子，在一个陌生的地方重新开始。比如像我这样的边缘人，呆在家乡时还小，很多礼仪规矩一知半解，来到生活的地方已经长大，会被周围的人以一个成人的标准来要求，没人教给你怎么去做，只有在做错时，才群起指责。这种指责并不是公然的，而是在窃窃私语中完成，但最终还是会传到当事人的耳朵 ，让你无所适从。好在我比较迟钝，对于别人的冷言冷语也好，责难非议也罢，基本领悟不了，只是按照自己的节奏生活，所以挫败感还不算强烈，生活也自得其乐。每当有“异乡客”和“边缘人”的感受时，就总会想起苏轼，他是我最喜欢的作家，没有之一。
苏轼一生，先后在杭州、密州、徐州、湖州、颍州、扬州、登州、定州等八地任知州，在凤翔、开封、杭州三地任从官，后又流放黄州、惠州、儋州，而他出生在蜀地。他短短的一生从异乡再到异乡，在当时交通落后，地域间差异极大，光语言就难以沟通的情况下，他把自己颠沛流离的人生活成一首首诗，在苦难的生活中开出一朵朵淡雅的花。
如果在一方为官，他便努力为官。他在密州救灾，在徐州抗洪，在杭州筑堤，走到一处造福一方百姓。那时写诗作赋是业余的，密州初治后他写《江城子.密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
在杭州他吟唱《饮湖上初晴后雨》：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
因为喜欢，我给姑娘起名“晴好”。
如果这些诗中没有身在异乡的愁苦，是因为诗人是为政一方的地方官，政治抱负尚可实现，那么“乌台诗案”后他被贬到黄州做团练副使时处境艰难，旷世奇才如同跌落地狱的天使，此刻总是有些不甘吧，但他是苏轼！当儒家的济世思想遇到阻碍，不能施展政治抱负时，他便寄情山水，寻求内心的解脱，用道家的思想诠释人生。黄州期间他写下大量的诗文，被后人传诵千年。他在《念奴娇.赤壁怀古》中发出“人生如梦，一尊还酹江月”的慨叹，但他把整首诗写得意境开阔，我们读不成悲伤。在他的《前赤壁赋》中，我们看到了苏轼的挣扎，但主人成功说服了“客”，“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”作者也从消极的情绪中成功的摆脱出来。其实“主”与“客”何尝不是苏轼思想的两个方面，能够放下是非与磨难坦然睡到“不知东方之既白”，是说服了自己后的洒脱。在他有名的《定风波》中一句“谁怕，一蓑烟雨任平生”写尽了诗人的豁达与坚韧。
是呀，人生怎么可能一帆风顺，看似轻松的人生多半是改变了对沉重的解释。
苏轼62岁时被贬到海南儋州，据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。那时的海南没有现在的风光旖旎，只是一块没开发的荒蛮之地，苏轼去之前是做了死在当地的准备的，家人中只带了最小的儿子，就那样又一次背井离乡了。他在写给友人的信中说：
“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃东坡之家风也。”
海南当年那块不毛之地一定留下过文豪的老泪吧，但他是苏轼！很快就写下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，我本来就是儋州的人，只是寄生在蜀地罢了，“此心安处是吾乡”！他很快就爱上了海南的美食，并且不无调侃地给朋友写信道：“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。”透过这些文字我总能读到那些蝇营狗苟之徒的无耻，更能看到一个老者的睿智与豁达，还有一些童趣。
叙利亚著名诗人阿多尼斯曾写：“绝望长着手指｜但它只能抓住｜死去的蝴蝶。所谓的苦难也只能打倒那些脆弱的灵魂，苏轼不属于此类。他是一个全才，更是一个人道主义者和无可救药的乐天派。早年他吟：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”； 中年他叹“人生如梦，一尊还酹江月”；但他最终用行动诠释了自己的誓言：“谁怕，一蓑烟雨任平生！”
隔着几百年的时空，印度一个叫泰戈尔的诗人吟诵：“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。”这句话很好地诠释了苏轼的一生，“世界吻我以痛，我却报之以歌！”很多时候活得轻松是改变了对沉重的解释！
