空海浪花Ⅱ（100则）
1
当生命经历身心逆境“八卦炉”历练的时候，一定会非常痛苦，而这也是实现蜕变所必经的过程。
当我们遇到这样的朋友，要给予鼓励和支持，要给予其信心、勇气和力量，包括我们自己。
这是一个光彩夺目的灵魂所必然要经历的淬炼过程。
没有彻底的绝望，就没有彻底地新生，这句话对于修行者而言再贴切不过了。
要走过彻底绝望的最低谷，主要靠灵魂淬炼者自己，别人的帮助仅仅是辅助。
正是因为自己拥有绝不屈服的灵魂，别人的帮助才会起到作用。
2
空性智慧，是获得心灵自由的终极武器，但仅仅是理论性地理解是远远不够的。
要觉悟自心的真相，首先要能放下一切外在的现象，不要拿现象太当回事。
总是纠结于现象，就没有办法获得出离的力量。
3
觉悟，是一场本心与妄心的争夺战
如果不能有意识地去放下妄心，本心是没有机会显露的
显露了，也无法认识
因为妄心挡在了前面
最大最顽固的妄心，就是［我］
放不下这个我，无法觉悟
我，消散的当下，即是本心
4
平时一定要加强训练
不专修，定力，觉照力，提升得很慢
还有一个平时修的方法——
看，只是看在看
听，只是听在听
走，只是走在走
做，只是做在做
一切现象都鲜活地映现在生命的觉照之中
唯独，没有我.....
5
这样修的时候，所有的当下，都是本心的自然呈现
《道德经》曰：无为。无为，即是无我之为......
6
当你像树一样静静地立着，当你像花一样静静地开着，当你像湖水一样静静地存在着......本来就是。这，还不够简单吗？
大道至简，现代人已经习惯了复杂，简单，反而变成了最难的了。
清明简净，天心来复。
8
在简书上见到一幅好字——天下有大美而无言
寂然不动，感而遂通，感得此无言之大美的，非本心而何呢
这无言之大美，离于一切相，离于一切语言，唯感者自知
有师兄问：这大美即是般若，对吗
答曰：有分别判断的时候，已不是大美了
找到最能契入的方法，长期训练，不断深入，直到深根固柢，再无动摇
当自己找到了主心骨，就不用再听别人啰嗦了
9
没有梦的睡眠，不是觉醒，而是愚痴。
修行，不是为了把自己变成石头那样无知无觉。
修行，是为了使自己变得像观音菩萨那样慈悲，像文殊菩萨那样智慧，像地藏菩萨那样担当。
修行，是为了使自己像佛陀一样了悟生命的真相，并把这最究竟的智慧和自由带给一切有缘的生命。
10
修行需要向自己的心内去修，但并不是不能去见老师。
对于有正见有实修实证且与自己有缘的老师，可以见，应该见，更应该虚心请教和学习。
学会了具体的方法后，就需要向着自己的内在去修行了。
要按照老师教的方法去修自己的心，去观察自己的心，去磨练自己的心，去清洗自己的心，去证悟自己的心。
11
我们需要净信教导我们的老师，放下一切疑虑思索，踏踏实实地观心修行。
只要能够净信老师，老师所教的一些非常简单的方法亦可以使我们实现觉悟。
而如果总是疑惑这个疑惑那个，却不愿意按照老师的指引踏实修行，只会深陷于疑惑的迷障，作茧自缚。
一定要明白，正是你的思虑和疑惑阻碍了你，而非其他。
放下思虑，放下疑惑，老老实实地观心修行，就会很快进步。
12
我们要学会观察自己的心，只是静静地观察，而不起思考的念头，这一步开始很难，但却至为重要。
不管心里生起什么想法，只是看着它，不去攀缘它，它会自己生起自己熄灭，保持看着即可。
念起不觉，随念流转，即为过失，当生起警觉，及时警醒，回到观而不随。
但也不用压抑念头，念头生起，任其生起，念头息灭，任其息灭。
如果念头很多，实在是观不住，也可以以一念代万念。
比如念诵一句：凡所有相，皆是虚妄。
或者念诵佛号、念诵祈请上师皆可。
先这样训练一段时间，等到能够做到只是看着而不会再跟着念头跑了，就可以进入下一步。
13
下一步，即可以深入观察内心，当念头、思虑等全部消失了之后是怎样的？
观心的时候，不要刻意追求什么，自然放松地观照即可。
一切真相都会在寂静清明的观照下自然地呈现出来。
对于梦中景象不必执着，活着都如梦如幻，更何况梦中之梦，只需要觉知到梦中自己心的状态即可，其它的，都不重要。
但另一方面，虽然一切虚而不实，却莫要落入顽空断见。
仔细如实观察，现象与心，皆如流水，流转变化，相续不断，无始无终.....
当我们看清了一切现象的本质，就不会再被它迷惑，不会再对它执着。
知幻即离，离幻即觉，更无别觉。
14
心有疑虑时，可以请教老师解除疑虑。
也可以放下疑虑专心修行，修到一定程度后疑虑即可自解。
还可以在疑虑生起的当下反观自心：
疑从何起？复从何灭？
除了这无常生灭的疑惑之念，还有何物？
这疑惑的念头能一直保持不动吗？
仔细观察之后就会发现，这疑惑也是留不住的。
一切只是自己的念头在生灭造作，何有其它。
15
一切念头、情绪、情感、思想、感受......浪花，随生随灭......
保持静静地观照，直到所有的浪花自然地恢复平静......
如果心中记忆显现，那么就观照这记忆。
不管是曾经真实经历的一切，还是曾经梦中经历的一切，在此时时刻的心中，有什么本质区别吗？
留在心中的，最多仅仅都是一些记忆而已，而记忆，不过就是一些残留的虚幻的影像而已，难道不是这样吗？
过去的一切如此，现在的一切同样如此，未来的一切亦同样如此......
就算有孙悟空那样神通广大的本领，所有的一切经历，仍然都会变成记忆，消失得无影无踪......
即使是佛陀的一生，也同样如此......
而只有那颗清明地观照着一切发生却不再执着的心，才是佛陀说法49年要传达的真意
这颗心，就在你当下的生命里
只需要你看见它，体验它，安住它，直到它成为你生命的主宰，你就是它，它就是你......
其他的一切念头，皆是妄想
16
思即念头，维即牢笼，意即妄念，识即分别，皆是镜上之尘......
梦中一切似真，梦醒一切皆幻
先训练自己的宁静力和观照力，其它的，一切放下......
17
寂灭，妄念息灭，即是寂灭；
如来，即如其本来，本来无生，本来无灭，空寂灵明，本来如是。
对于修行人来说，息灭妄念的深度和层次皆有不同，圆满者方称大觉如来。
18
关于佛道修行——
佛，觉悟也，道，亦觉悟也，语言文字不同，实质相同；
每个生命当下就是大道本身，每个人却都在到处寻找大道，这还不够荒谬吗......
19
关于灵界——
灵者，心也，一心十法界，灵界，即法界；
一切相，皆幻相，不执着，即是自由，执幻为实，即为迷惑，即为苦海；
20
关于主宰——
自己就是自己生命的主宰，不需要另外找一个主宰；
修行，就是为了主宰自己的心不被一切幻相所迷；
这里所说［自己］，是指［觉悟的自己］，而非被幻相迷惑的自己；
21
关于名相与真相——
真我，即是佛，即是道，即是上帝，这些说法都是名词概念而已；
真我，就在我们生命的每一个当下里，不在别处；
真我，灵，心，佛，道，上帝，神，安拉.....都是你自己，觉悟的自己；
如果想在自己之外去寻找，永远也找不到；
即使找到了，也必然是假的；
你，本身就是道的化身，本身就是佛的化身，本身就是心的化身，本身就是灵的化身，本身就是上帝的化身......
这个是最难领悟的、但也是最简单的真相......
22
关于你我——
没有任何事物在［你］之外
包括与您对话的我，也在您之内
同样的，与我对话的您，也在我自己之内
真相，就是如此
每一个个体，都是大海里的一滴水，而生命是海洋
道，是海洋，心，是海洋，灵，是海洋
浪花，认为自己有一个独立的自我，其实是一个错觉
浪花的本体，当下就是大海
一朵浪花，与另一朵浪花，非一非异，无二无别
你自己的心，同样其大无外，其小无内
不信的话，您可以自己找一找自己心的边界在哪里......
您，与我，无二无别，只是需要去发现，去看见.....
23
关于实修——
随处皆是道场，无二无别......
当下即可反观自看......
深刻的领悟需要在深度的静定之中才能达成......
不然的话，理论就永远是理论
只有自己去体证它，理论才会转化为智慧
《金刚经》不是用来理解的，多读多诵，读诵的遍数多了，就领悟了
［理解］有一定的意义，但意义不大
［体证］才有更深更大的意义
修行，是为了体悟生命的真理、体证生命的真理、实践生命的真理.......
24
关于观心——
观心，与宗教无关
观心，为儒释道之共法
观心，是为了认识自己生命的真相，为了开发自己内在本有的智慧
佛道修行，皆看重观心，以心观心，直观自心，是最直接的修行方法
25
关于信仰——
就像我们不能说，那些为了革命而献身的人是［沉迷］一样
追寻生命的真理，不是［沉迷］，恰恰相反，而是为了［觉醒］
能够觉醒与否，取决于你自己，与别人无关
26
关于平常心——
大道只是平常
老子在道德经中反复教导我们，大道是简单、自然、平常、朴素的.....
不是说神通不存在，而是那不是我感兴趣的....
我所希望拥有的，仅仅是一颗简单朴素的觉悟之心.....
27
关于自度度人——
把心收回到自己的内在，好好读书，好好修行
不要整天想着如何如何去度人，能度好自己就不错了
自己都没度，又如何度人呢
度得了自己，就可以度得了与自己有缘的人
每个人都度好自己，世界也就安宁了
28
一切皆是空性的展现，展现在空性中的一切，本自无常，只有空性是这一切无常现象的见证者，而你，当下就是空性，而非其它.....
29
一切皆是觉性的展现，展现在觉性中的一切，本自无常，只有觉性是这一切无常现象的见证者，而你，当下就是觉性，而非其它.....
30
一切皆是如来的展现，展现在如来中的一切，本自无常，只有如来是这一切无常现象的见证者，而你，当下就是如来，而非其它.....
31
事实就是如此，最后的选择在于你自己，是相信这个真相，还是逃避这个真相去相信其它的幻相.......
究竟解脱之路有两条：一条是彻底了悟到这个真相，再无疑惑；另一条就是坚信这个真相，不再相信其它的幻相......
32
念佛法门，即是佛性在念佛性，最后开启佛性的智慧，融入佛性的智慧......
33
实修训练，即是，时刻安住在觉性中.....
见一切现象时，焦点不在现象上，而在觉性上.....
凝心于觉性之觉的清明上.....
觉性之觉，寂静清明，清明寂静.......
久而久之，即可从有为之训练，渐入无为之自然.....
34
有时，在红尘中浸淫地久了，就会忘记了我们最初的梦想.....
这时候，就需要静下来想想，当初自己是因为什么而出发......
35
离苦得乐，最后所得的乐，是一种自在安详的宁静之乐
真正的离苦，本身就是得乐
36
慈悲是一种力量，智慧是一种力量，精进是一种力量，禅定是一种力量，无私利众的大愿更是非常强有力的力量......
所有的力量，都是心的力量......
身体的力量仅仅是心的力量其中很小的一部分而已
精神的力量可以穿透时空，亘古永存.....
37
成就，就是心的力量的妙用境界
这种力量之源，就在我们那个人自己的内心深处....
只要不断深入地去追寻自己的内心，有一天就会打开它.....
那是无边无际的智慧的海洋、光明的海洋，力量的海洋.....
38
不管多长时间没联系，都没有任何隔离的感觉，这就是真正的朋友之间的感觉
朋友，其实是我们自己的另一面.....
39
放下大脑，让心自己找到它的方向....
心，是非常灵明而智慧的，人们太习惯于使用大脑，而忘记了自己的心...
大脑是一个有局限的华美的笼子，而心，是无边无际的天空......
以心为主，以脑为辅，智慧即会源源不断.....
40
心的真相，你的心，自会知道.....
它所需要的，仅仅是愿意给它机会.......
41
心中所有的情绪和念头，都是心的表演......
在伤痛中保持宁静祥和的心态，依然微笑着面对一切，同样是修行的重要内容......
42
找到一个方便之法，将专修和散修贯穿起来，将专修中的那种良好的状态慢慢延展到工作和生活中，这样修行就可以更快地进步.......
43
问：明心的标准是什么？
答：《金刚经》里讲的都是明心的标准。
问：是先修再明心，还是先明心再修？
答：在修中明心，在明心中修，各有其缘；明心前的修是为了明心，明心后的修是为了心明......
问：对于未明心者，不知如何下手，有何建议？
答：选择一法，一门深入......
44
问：世界以及各种事物和现象，有附属关系吗？
答：从世俗生活的角度，一切附属关系皆可成立，在超越智慧的角度，一切附属关系犹如镜子里的水面与水面上的月影......
45
问：自性本心，是有为法还是无为法？
答：自行本心，无为而无不为.....
当陷入有为无为的对立分别时，名曰有为；离于分别而了悟有为无为本自圆融，名曰无为......
46
问：无为法如何修？
答：无为法，不是修来的，而是本自无为......
选择一法，一门深入，精进修行，功夫到了，心光焕发，无为自现......
47
在生活中，既需要随顺因缘，也需要我们用智慧去创造因缘......
48
在六根中，耳根和意根的确是非常灵敏的，观声音和观念头都是非常好的入门之法，都可以一门深入，精进修行，最后明白和了悟自心的真相......
49
从口鼻呼吸过度到腹式呼吸，是非常重要的修行阶段，在这个阶段需要注意的是，不要过度去关注身体的各种感受，放松自己，不要紧张，让自己的心更深地静下来，让身心更加松、静、自然.....口鼻呼吸从有到无，腹式呼吸从无到有，两者自然过渡，不需要加以人为的调整，保持静静地观照即可......观照的注意对象，可以选择耳根处的寂静（然后慢慢过渡到内心深处的寂静），也可以选择观照念头，观而不随......
50
对于观心修行，有一个基本要求，即：静，净，清，明......
静，就是静静旳观照；
净，就是不攀缘、不跟随、不陷入观照的对象，始终保持观照的独立性；
清，就是对于观照对象的观照，是清楚的，是清醒的，不昏沉，不散乱；
明，就是在观照中去深入体悟观照对象的空性本质，彻底明白其无常无我无实的空性本质.....
51
如果不进行禅定修习，心念很容易流于散乱，因此必须加强对六根的收摄，特别是对心念的收摄，尽量少聊天，包括在其他群内；每天尽可能多抽出时间来练习定心观照，打牢基础功夫。一句话，多言数穷，不如守中......
52
戒，就是有所为，有所不为，每个人根据自己的情况在不同的阶段制定出对于自己的自律要求，然后不断提高......修行进步快不快，就看自律程度高不高......
53
不恋过去，不慕未来，安住当下，心圣自临......
54
作而无作，非新亦新，从未有失，亦无所得，其体自空，其性自明，名曰［作家］，为传其道，言而载之，名之为书....
55
祖母，即祖性之母，一切万有的母亲，其爱无疆，其寿无疆.....每个生命皆自祂而来，亦必将回归于祂的怀抱......
56
除了雪漠老师的文字以外，最喜欢读的大概要数观虚斋戈老师的文字了，因为在读的时候，那些文字似乎也是从自己的心里流出的，那种相同的韵味，那种无限的自在、清明、洒脱，还有一丝淡淡的芬芳......
57
从意象上而言，在我的心里，雪漠老师更像是一座巍峨的雪山，深藏着无穷的宝藏和秘密，而戈老师更像是一缕清风，一轮明月，一个远方的知己，一片宁静的湖水上一株清丽芬芳的莲花......
58
到底什么是解脱？其实真的是非常简单，就是寂静清明而没有执着......
复杂成了习惯之后，简单反而变得很难......
59
带着执着心无意识地去工作，只会制造业力的枷锁；只有无执而有意识的工作才能创造内在的财富。当仅仅是去做而没有“做者”（自我），即使在工作中亦同时能体验寂静与解脱……——观虚斋主人（戈老师）
这里的“有意识”，即是一种觉，一种观，不是刻意去观照，而是自然地觉照......
还做不到自然觉照的时候，稍微刻意去保持观照，作为一种训练也是很必要的......
60
只有觉知本身能够超越一切而不断升华，而所有发生在觉知中的一切现象，则必定无常生灭，了不可得.....
61
边思考边觉照，就是让思考发生在觉照之光中；
这个刚开始有点难度，只有当观照力比较强了之后才能做到；
大圆镜智，就是生命中所有的一切，都发生在觉照之光中，无有例外；
刚开始，思考力比较强，观照力很弱，所以需要放下思考，专注于练习观照，当观照力远远超过了思考力的时候，就可以思考并观照了；
但这里说的思考是有目标的，是为了解决具体问题的，而不是纷飞的妄想......
62
觉照永远在当下，不可能不在当下......
63
转发这篇文章（陈全林老师文章《法界的秘密与文化的危机——对话雪漠》）的目的是让我们大家清晰地知道，在修行的漫漫长路上，我们才刚刚起步，觉悟自性、觉性、空性，仅仅是最低的一道门......
此文中雪漠老师说的“伟大的存在”，对于修证到那个境界的人才会显现，不是观想出来的，同时，作为一种修习的方便，也可以融入到日常的观修中；
至于如何与“伟大的存在”“联网”，涉及密宗修行，以后机缘成熟时您可以直接向雪漠老师请教，我目前的修行方法主要是观心，所以只能分享关于观心修行方面的内容；
64
一切都是心的境界，“伟大的存在”同样如此，佛陀只是向我们展示了通过修行，心灵可以达到的无上境界....
65
当口中总是出现淡淡香甜的津液的时候，可以多吞咽津液，这样有利于补足精气；
以道家来说，在炼精化气之前，其实还有一个阶段，叫做炼津化精，说的就是这种状况；
津液很多且有香甜之感，代表修行得法，身体已经开始进行很好地调整；
经常吞咽津液，如果没有饥饿感，就可以辟谷了，这是自然地辟谷，是非常好的修行方式；
辟谷，可以深度地清理身心，那种［静净清明］的体验会更深更稳定，身心自然地没有任何欲望；
身心发生这些变化，说明修行已经慢慢走上了正轨，只要坚定信心，精进修行，就一定会越来越清净，越来越清明，生命本有的自性智慧、觉性智慧、空性智慧、超越智慧也会得到越来越深地开显......
66
观心的时候，当心里起了某个想法，不需要深入地观察为什么会有那个想法，只需要静静地看着这个想法的出现和消失就可以了，不要去认同它们，也不要去否定它们，远远地看着即可。
这就是从［想阴］中出离。如果你去认同或否定，那么你的认同和否定就会成为新的想法，你已经延续了［想阴］的习气，而无法出离。只有静静地观照，才能不断提升觉醒的力量。
67
看清了要战胜自己的地方，就需要下大决心去精进修行；
发现念头多，无法控制，可以大声地呼［呸］！
这是一种方便法门。当然这需要你自己单独一个房间，不要影响到身边的人。
用力大声地呼呸！每隔几秒钟呼一次，念头就没有空隙进来了。
68
如果身边有人，可以默念［凡所有相，皆是虚妄］；
注意力专注在这一念上面，念念相续；
这虽然也是念头，但不是杂念，而是正念；
一边默念一遍专注地看着这个念头，就是正念；
69
记住，要学会正面思维；
万法由心生，你总是这样想，没问题也变成有问题了；
观照的重点是自己的内心，其他的不太重要；
70
可以仔细观照一下，是谁在观照呢？
［谁在观照］这个问题，不是让你用思考来回答的，而需要通过观照直接看到真相
71
从某个层面而言，此时此刻的当下，所有的众生皆是［佛］，没有例外........
当然，［佛］也可以用来特指［觉悟］了的［众生］，那么对于佛——觉悟者来说，则可以做一切事，也可以不做一切事，做一切事的时候，也等于没做一切事......
72
当受限于［二元］思维模式的时候，才会有［佛］与［众生］的对立分别，当您有一天明白［二元］其实是一个错觉的时候，类似这样的疑问就消失了
73
宇宙无始无终的真正含义，其实是，［宇宙］从来就没有［开始］过，更何况什么所谓的［终点］......
再或者说，只要还有生命持有这样的疑问（宇宙的起点和终点），宇宙就永远不会达到终点.....
74
没有人会限制您去做什么或不做什么，你用完全的自由选择权，相应的，您也需要自己去面对自己的选择所引发的一切因缘......
75
闻法很重要，观心更重要，保持对内心一切起心动念的觉察，离于念头、情绪的纠缠，继续保持清明的觉察.....同时可以在观察念头、情绪的时候仔细体悟念头、情绪的无常生灭本质，其生如幻，其灭亦如幻.......
老老实实地坚持观心训练，所有一切的秘密都在你自己的内心深处......
76
修行，亦名［炼心］，我们的心，就像含有金子的矿石一样，只有不断地将杂质炼出去，真金才会凝成一体，慢慢地变成纯金......
77
所以有贪嗔痴是很正常的事，开始修行时，杂质比金子成分多也很正常，关键是要坚持不断地炼下去。
深沉的静定，可以使杂质与真金分离，清明的观照、洞察、体悟，可以使杂质消散，杂质消散，真金自会纯度越来越高......
78
每天24小时，除了拿出一定的时间专门静坐观心之外，其他时间也要时时觉察自心的状态，要将［观心］培养成一个新的生活习惯.....
79
专修，即是不断地加火精炼，平时观心，即是保温，两个方面结合起来，效果才会更快更好；
80
修行，一定要有耐心，既要精进修行，又要耐心、踏实，修行，是修行人的生活方式，只要方向正确，每天不断地前进，觉悟亦指日可待；
81
就真实状况而言，我们所谓要觉悟的那个“果”，其实一直就在我们自己的心里，从未离开，也从未有丝毫增减，不修亦不减，修之亦不增，但杂质太多，是很难看见金子的，更难以起到纯金的作用......
82
师兄吃过榴莲吗？师兄若吃过，自会知道其味道如何，师兄若未吃过，而问别人其味道如何，此人该如何回答您呢？
就像您吃过的某种水果，我没有吃过，问您其味如何时，您就会知道，无论您如何去描述，皆已经不是那味道本身，而我听了之后也还是不知道到底是什么味道。
真心之味，同样如此。
83
昙花一现，拨云见日，空有一如，一亦不存......
84
佛说，凡所有相，皆是虚妄。（群内的）这一切也都是虚妄之相，念头之起落生灭而已，无需执着......
85
修行人，当时时刻刻观照自己的念头，发现自己的念头是净念还是染念，当念念清净自心，这样才能与佛心相应......
86
一念不净之心，即为未来恶果之因，焉能视因果为儿戏乎......
87
在红尘中修行，每前进一步，都是不容易的，尘心易染，尘心难出，净心难生，净心难守，如此下去，何时能到西方啊......
88
虽说修行不易，但迷悟皆在一念之间，一念反照，根尘自灭，落落清净，无有挂碍，离戏清净，即是当下如来，若能念念守护，如护己眸，净土即在自心之中，何须远求.....
89
在我们每个人生命的内在，皆有一颗至真至善至美的庄严净美之心，此心之珍贵莫有过之者，切莫让它深陷污泥之中而没有出头之日，否则不就太可惜了吗.........
我们需要想一想，我们的每一个语言和行为，是在庄严自己的心呢，还是又给它添上了一些灰尘.....
90
《道德经》曰：多言数穷，不若守中。守住自心，莫生妄念。
一念欢喜心，即是极乐净土，即是瑶池仙境。
这一切文字、图片，以及心中的各种念头，如水泡般生生灭灭，有什么可以纠结之处？
众生本性皆是如来，扫净心地，即同如来。
六道在何处？六道在每个人的心里。妄念不空，轮回即不空。一念贪欲，即是无明；一念嗔恨，即是地狱；一念烦恼，即是红尘。
迷与悟，皆在一念之间。一念清净，即是净土；念念清净，即是极乐；念念觉悟，即是菩提。
91
“念”是何物？“念”本无常无我，念本了不可得，本自寂静，本自涅槃....
92
一切烦恼痛苦，皆是自心之映像，迷而不觉，沉沦无尽.....
93
微信里每天几千条的信息，生生灭灭，本自无常.....
时间长了就会发现，一切唯是自心与自心的纠结......
一切皆是自心与自心的幻化游戏.....而我们却常常乐此不疲......
一切境，皆是调心之境......
每个人都是我们调心的老师
每句话都是我们调心的道具
94
每一个心怀和谐梦想的天使，首先需要自己常常保持和谐的心态，如果自己的心里都充满了烦恼和痛苦，又如何把和谐的光明带给更多的人呢？
每一个心怀和谐梦想的天使，坚持从自己做起，做一个身心和谐的人，做一个宁静安详的人，做一个慈悲智慧的人，然后随顺因缘去传播这种理念和思想，慢慢地带动更多的生命成为和谐的生命，就已经是对世界和谐、世界和平最好的贡献了......
95
佛陀说法四十九年，致力于推行生命觉醒智慧的教育，绝对不是为了教出一些消极悲观的厌世者，而是为了多培养出一些胸怀天下苍生的大智慧者！
96
所谓的伟大和高贵，就是虽然自己经历了无数的痛苦和磨难，可是当他看到别人的痛苦时，却依然怀着深深的悲悯，感同身受，并由衷地希望帮助别人从痛苦中解脱出来......
97
每个人的使命，唯是自己赋予自己的使命........那个自己，可以称之为天，可以称之为空，可以称之为道.....
我们没有办法阻止别人种草，但并不妨碍我们自己把自己变成一颗好苗子，然后去影响和带动与自己有缘的生命......
98
很多人把禅定境界中的所见当成了［实相］，但其实这些［实相］皆是幻相......
真正的实相是，［你］是这一切体验的核心，而［你］是无法被定义的......
所有的一切，都是映在你之中的幻相，你可以享受观看的乐趣，但却不要沉迷其中，更不能当真.....
相比变化无常、有生有灭的各种念头、情绪以及内景，［观照］本身藏着更深的秘密，深入地去体悟这［观照］本身，你会发现更深的秘密......
你，独立于所有幻相之外，不是幻相......所以，为什么去关注那些幻相呢？把注意力收回来，去深入体悟那个不是幻相的觉性之源吧.....
99
全然地放下自己，融入自己的生命，融入自己的心，直接去深入地体会、体验、体悟.....
当我们离于任何语言、概念和大脑逻辑思考，不再试图去定义的时候，我们才能融入那个鲜活的真实......
这个鲜活的真实，就在我们生命的每一个当下里，而别处皆无......
在见到这个真实之前，所谓的大悲、大愿，仅仅是一种［作意］和［修习］；见到这个真实之后，你会发现，大悲、大愿，本自具足，自然生起......
只关心自己是否能够觉悟，是远远不够的，那仍然是一个［小我］的把戏而已，只有将自己打碎，融入到无我利众的诸佛事业中去，才能真正地觉悟......
100
空，即是圆满。空，即是圆满的心，领悟到自己的圆满。
空，代表着无限可能的智慧。契入空，融入空，与空共振，与空共舞，即是无穷无尽的妙有。
当一个生命能够契入空、融入空、与空共振、与空共舞的时候，就接通了心灵之源，就可以获得源源不断的灵感和创造力。
以空静无执之心，让无尽的爱与智慧从这心中源源不断地流淌出来，流进与我们有缘的生命，这本身，就是这宇宙中最美的事……
