《易经》杂谈之九
“十翼”的各篇包含的内容有：
《系辞传》是有关《易经》的通论，内容丰富深刻。它探讨《易经》的起源，揭示经文的意蕴和性质作用，尤其是对《易经》的哲理作了高度概括而又精微深入的说明，还具体讲了筮法，并选释了部分爻辞。
《说卦》主要是说明八卦所象征的具体事物及其特性，是打开《易经》奥秘的一把钥匙。
《彖传》附在六十四卦下，各卦都有，解释各卦的卦名和卦辞，指出一卦的核心内容。
《象传》共有四百五十条。除解释六十四卦卦名、卦义的六十四条外，还有解释三百八十六爻的象辞。解释卦的称大象辞，主要从上下卦的卦象组合推阐卦所显示的社会伦理与道德修养意义。解释爻的称小象辞，说明爻的爻象或爻辞的意义。《彖传》和《象传》在说明卦、爻象，并从卦、爻象中应当明白什么样的道理，从而正确决定自己的行动等方面，都具有指导性意义，也是对经文的直接解释。
《文言》是专对乾、坤两卦的重点解释。作者认为乾坤两卦是理解《易经》的关键，解释这两卦具有示范作用。其中解释乾卦的称《乾文言》、解释坤卦的称《坤文言》。
《序卦》是专门讲述六十四卦排列顺序的，它从卦名的含义上依次推导六十四卦为什么会这样排列，为何乾、坤要放在前面，上经为何以坎、离结束，下经何以要起于成、恒而终于既济、未济。
《杂卦》主要是说明六十四卦卦名的含义与特点。它没有按六十四卦的顺序而是将意义相对或相关的卦放在一起对比说明。因为在顺序上错综交杂，故称《杂卦》
十翼原是单行的，汉朝时才附在经文后。《彖传》、《象传》是因为附于经，经文分上下，随之而分为上下。《系辞传》是因为篇幅较长而分成《系辞上》与《系辞下》。
《易经》究竟向人们解释了什么样的道？《易经》向人们解释了一种道，如果简单用两个字来说，就是阴阳”。所以《系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”《庄子》也说：“易以道阴阳。”稍加释，即《易经》认为，宇宙的根本规律就是阴阳两个方面对立统一的运动变化。因为最初制易的时候，甚至连文字还没有，当然它不可能用我们现代人的语言这样明确地把它写下来，但这个主题哲理，在《易经》里还是得到了淋漓尽致的表现。
易学的内涵有哪些？唐宋以后易学的内涵，主要包括“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说：
“理”，便是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宙人生形上形下的能变、所变与不变之原理。
“象”，是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则。
“数”，是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由此而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。
《易经》蕴涵着怎样的宇宙观？整部《易经》探讨了两极、阴阳、五行、八卦、四象等问题，体现出传统文化中的一个基本观念——天人合一。 ‘天人合一’既是统领整部《易经》的哲学思想，也是《易经》的最高理想。古人认为，天、地、人三者是相应的。《易经》强调“三才之道”，将天、地、人并立，人处于中心地位。
“天”代表整个自然界，世间万事万物顺应于天。“地”代表一切生命赖以生存的基础。“人”是生存于天地当中的负有特殊使命的一员。天、地、人各行其“道”。
天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道在于“成万物”。
《周易·泰卦·象传》：“天地交泰，后以裁成天地之道，辅以天地之宜，以左右民。”天、地、人各行其道，而又相互辉映、相生相克，成为统一的整体。《易经》这种天人合一的宇宙观是古人最高智慧的体现，蕴含着丰富的生态伦理意蕴，是其他派生理论的基础。
