（一）

        人活到一定的岁数，身上会出现两个东西，一个叫“存量”，一个叫“增量”。

        宏观经济的GDP规模是“存量”，GDP增速是“增量”；商品流通中的M2货币是“存量”，而CPI和PPI则是“增量”。

       但实际上，女人的皱纹是“存量”，男人的沧桑也是“存量”，甚至，个人的敬畏与谦逊是“存量”，个人的固步自封与狂妄自大，同样也是“存量”。

       聪慧的女孩迷恋大叔，其实是迷恋大叔的“存量”；口味重的男孩迷恋有故事的风尘女子，也是迷恋她的“存量”。

       存量和增量的衡量标准，有人认为是感情经历里相遇的女人个数，有人认为是公众号的粉丝数字，有人认为是创业失败的次数，有人认为是物质财富的资产估值，还有人认为是社会声誉和道德声望的高度。

      无疑，他们都与“时间”有关。

      时间赋予“存量”不同的结构，同时也赋予“增量”互异的趋势。随着跨度的拉长，“存量”与“增量”相互交织的“时间轨迹”，就形成了所谓的“路径依赖”，一个国家和企业的发展是这样，一个人的发展，其实也是这样。

                                       （二）

      10年前听周杰伦的《半岛铁盒》，会双眼半闭，手脚不自觉地抖动，仿佛是在酷夏烈日里，大开渴口，昂伸脖颈，猛灌冰镇可乐，然后甩头洒汗。

      10年后的今天，听韩磊的《花开在眼前》，却陷入一种莫名的思绪中，似与故人的久别重逢，白马过隙的悚然与浑然不觉的恍惚，都化作无言的对视与缅怀。

      “我的文字，就要尖锐，就要像鱼刺一样，鲠在某些人的喉咙里，让他们难受”。

      如今回看大学时期写下的文字，那个一脸匪气的轻狂少年，轻易地浸染上了理想主义的愤世嫉俗和无病呻吟的牢骚愤怨。

      张铸刚曾委婉指出：“你的文字中有一股戾气，若可去掉，或成大用。”

      于是，就悄然滑出一个念头：书读得进去，是一种毅力，并不太难；但要从书中走出来，则是一种智慧，需要时间的“文火慢炖”。

                                      （三）

       在一次主题为“中国哲学的入世性质”的文化论坛上，一位佛教徒提问演讲者：“如果你不是彼岸的信徒，生命的时间只如急速射出的箭镞，终点必将是一场和光同尘的陨落，那么，你此世为何还值得一过？”

       在座者顿时哗然。

       然而，演讲者不缓不慢，引用了庄子的话，微笑答道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，此生呐，就是内心平和、欢喜地在体验这种大美和大雅哩。”

       这两者，恰恰给出了东方古典哲学“价值域”的上下区间。

       其实，并没有太大必要对人生做过多“形而上”的思考。

       就像大多数人去寺庙里烧“三炷香”那样，其实对着一座座上漆打蜡的木头，跪拜嘀咕“三件事”就够了，一件叫做“健康平安”，一件叫做“恭喜发财”，还有一件叫做“不要打仗”。

       孙隆基在分析中国文化的深层结构时，用到“认知意向”一词，他说“人对客观世界的概念化，是人的‘认知意向’与客观世界之间达成的一项‘协定’”。显然，这样的“协定”是经验意义上的。

       而所谓“经验”二字，“经”是经历的事，“验”是得到印证的事，都与走路有关，没有长时间的阅世，没有心智的成熟，而仅仅在嘴里讲哲学打禅机，终究还是一连串停留在逻辑层面的术语，如此“哲学”亦难逃贫乏和空洞之嫌。

                                       （四）

       于个人而言，时间是最坚挺的货币。

       时间货币与经济货币的差异，在于其“不可逆”属性，时间的存量和增量之间并不存在循环诱发机理，更不存在宏观经济体系里所谓的“货币扩张乘数”。

       所以，有足够的闲暇和金钱去旅游，有足够的学识去欣赏名胜古迹，有足够的心境去读一本稍微枯燥的书，有三两挚友一起剪灯夜话，一起共叙契阔。这些美好事物所需要支付的成本，看似是经济成本，实则是时间成本。

      无疑的是，这一切都需要在青春期进行投资，然后通过时间的跨期错配，进行投资收益跨期享用。父辈的“养儿防老”与对子女的“教育投资”，就是很朴素的例子嘛！

      这样直白浅显的道理，看似无声无息、不痛不痒，实则是既深邃，又可怕。

      更别说是来自经济学了。