站桩要存意

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站桩,要站出功夫出来,就必须要存意,这是一种精神力量。

站桩要站出功夫出来,就必须要存意,这是一种精神力量。桩架是用意而不用力,桩不是死的,而是活的。领不同的意,练不同的桩。所以传统功夫里,有着许多不同的桩架,有的桩注重练气,有的注重练力,有的是练筋骨等等。还有道家特殊的桩架,比如专门练神魂的,练神通的等等,这里就不提了。就说常见的养生桩和武术桩的桩架吧,这两种桩的桩架不一样,存的意也不一样。

养生桩的桩意,更注重“关”和“蓄”,姿势大多以抱元守一为主,主要是为了固本培元,积精累气。而拳术桩以技击为主,处处体现“争”,如膝盖讲究内裹外翻,这就是一种争力。在站的时候,头、双肘、两膝等支点,处处要顶出去,好像靠这几个支点,就把整个身体就如同帐篷一样支撑起,给人一种整个人顶天立地的感觉。还有的技击桩练习爆发力、浑圆力等等,这都是不同的桩意和桩架的结合而练出来的效果。我原来学过一种技击桩,要假想自己站在大海里,海面上滚来一排排的木头和自己身体撞击,想象被自己的身体弹开。领着这种意,来锻炼自己的身体和气质。

桩架里面的这种“意”还有很多,一时间也说不完。不过初学者站桩,最关键的是把桩架调好,姿势要正确,至少看上去象那么回事,这就是“形正”。然后再去调细节,这必须要有行家指点。有次我看一本书,书名忘记了。里面讲一个练形意拳的小伙子在公园站桩,一个高手没事,老在旁边看。小伙子就收了功和此人聊天,一聊发现对方也是练拳的,就说自己站桩很久了,一直不能突破瓶颈。高手说,你以后站桩,就想着自己好像一根竹竿,把地面再插进去两寸。高手这就是教他的脚如何存意了。小伙子按这个方法站了两星期就惊讶的发现自己突破了原有的境界。不得不说这个高手的眼光很厉害,一眼就能看出问题所在。

我在公园里也常常看到有人站桩,估计大多数都是自学的,别说领意了,连基本的桩架都有问题。这样又如何能真正练得出功夫来?所谓“形正则气顺,气顺则息宁,息宁则心定”,站桩首先就是要桩架正确,以意去正形,形正以后,再以意去养神,去调息,去导气。这每一步,都需要行家手把手的带。家师曾感慨,说现在的人学站桩很难出功夫,因为学一两天,回家就开始练了。而他少年时学桩,是住在师爷家里,一住就是两三个月,在师爷眼皮底下站桩,只要桩架偏了,马上就要纠正过来。而且一点懒都不敢偷,痛得流眼泪也不敢停,上厕所都蹲不下去,可见有多苦。

可惜现在很多人不懂,也不屑于寻师,大多看书或看视频自学,学的多半是什么无极桩,浑圆桩之类的,连一个桩架都摆得错误百出,别说练出功夫来,不练出毛病来就不错了。桩功有重重关卡,可谓一重关卡一重天,每突破一重关,功夫都是一日千里。

练功有文练和武练之分。就和煮东西一样,文火慢慢熬,来得慢,不如武火又猛又快。而站桩就属于以武火来修炼,之所以过去的拳师或丹师不轻易教站桩,真正高层次的桩法珍贵不可轻传固然是一个原因,关键还是武火修炼的功夫,并不适合大众。因为大众受根基,资质所限,很难练到比较高的境界,而且受不起这种武火长期猛烈的煎熬淬炼,只能走一些比较文一些的路子,比如打坐调息、持咒、存神、诵经、念佛之类。因此桩功都只是传给自己属意的弟子。

据说大成拳创始人王乡斋少年时拜师学武。师父在炕上睡觉,他在一旁站桩。师父醒后,先检查他的布鞋底有无被汗水侵湿,若无,则怒目相视,罚其重站。而对其他弟子不但态度和蔼,还授以各种拳脚器械。王极其羡慕,私下向师兄们偷学,其师大怒,关上门训道:玉皇大帝在此教你功夫,偏偏去四处向土地爷学。

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