我很讨厌一个人将现在的不如意归咎于自己过往所受到的影响，比如“小时候家里穷，所以我现在比较自卑”、“我从小数学就不好，你看我做不来这种事的”、“小时候爸妈老吵架，所以我现在也学不会关心他人”...凡此种种。
为什么会讨厌呢？因为这套说辞都是给自己的不作为、不做出努力找借口，从而将错推向外界，“你看哦，我做不好不是我的问题哦，我是个受害者，你们要谅解我。”这样，他们就可以心安理得地继续维持全能的自恋感——我很好，我没有问题，嗯，肯定是这样的。
这套逻辑似乎很流畅。而且很多心理咨询师及相关书籍也这么建议，动不动就挖掘患者的儿时经历，并告诉他“你很好，你没有错，你现在的问题都是因为儿时的经历造成的，不怪你。”都多大的人了，老把问题怪到儿时爸妈身上合适吗？因为童年曾遭遇不幸、被虐待，所以长大杀人了就可以被原谅吗？因为小时父母纵容或疏远，长大尖酸刻薄就有理了？你是成年人，难道不应该有自我提升的责任吗？
一个人的能力、性格会被外界环境所影响，这毫无疑问。但经历同样的不幸，有的孩子长大就很好，而有的就会重复父母的模样，甚至报复社会。面对身体残疾，一种人会说“我小时候有这么不幸的遭遇，所以我现在做什么都应该被原谅。”而另一种人会想“我小时候遭遇了那么多不幸，幸好撑下来了，我要好好努力绝不让自己的孩子再有同样的遭遇。”
这就说明那套“因为小时候...所以我现在...”逻辑说不通。因为，任何经历本身都不会成为后来成功或失败的原因，我们不应该放任自己因为经历的冲击而囿于其中。
没有哪种不幸必然会导出另一种不幸，它取决于你看待不幸的方式。因为每个人都不是活在同一个世界，而是活在自己定义的世界里。
认为自己现在过得不幸的人，会从自己过去的经验中，找出合乎自己目的的解释。一个男人曾回忆：小时候流浪狗很多，他妈妈就告诉他遇到狗时，要一动不动，你越跑狗越追。一天，他和两个小伙伴在路上玩，一只狗向他们慢慢走来，其他孩子拔腿就跑，而他站在原地不动，后来狗还是扑过来咬了他。他的回忆到此为止。从那时起他就觉得世界充满险恶，现在走在路上还担心车子会不会撞来，坐飞机会不会掉下来，有点疾病报道他就惶惶不可终日。
后来和一个心理医师聊过之后，他终于想起来故事的后半段。一个不认识的叔叔把他救了，用自行车把他送到最近的医院诊治。如果你给后半段赋予意义，那这个世界就是温馨的。
那些未觉自己不幸且不会怪罪过往的人，他们接受、思考、行动，看看自己在有限的范围内能做什么，能有什么选择，而一旦这么想了，问题改变的契机也就出现了。他们没有被过去所拖累，甚而可以自我超越。
个体心理学之父阿德勒天生佝偻，他的六七个兄弟姐妹却很健康，可没人记得他们叫什么，阿德勒却能比肩弗洛伊德。阿德勒没有归罪什么，而是想“大家已经那么帮助我了，我也要好好努力不辜负自己和大家的期望呀。”他努力运动，最终克服了佝偻所给他带来的不便和瘦弱，亲身体验让他知道人人都可以超越自己的自卑（哪怕是最不幸的身体残障），成为一个更好的人，承担起生命的责任。
而那些“因为小时候...所以我现在...”的人却是通过逃避责任来自我感觉良好。什么责任？提升自我。责任是我们生命的主题，正如查理芒格所说——人人都有责任提升自我。这不限于智力或道德。
兄弟姐妹很多，但阿德勒却只有一个，为什么？因为这是一条强者之路。它要求你直面现实、不断否定自我——我不完美，我有很多缺陷；它很痛苦，它要求你只问自己能做什么而不问他人过错；它要求你采取行动、拍拍尘土去战斗。所有这一切，只是因为你想成为一个更好的人，这是你人生的责任。
当改变的痛苦大于维持自己当下状态的痛苦（这是必然的），很多人就会选择后者。为什么不写文章？因为我没有天赋。也许真相是“努力练习去写文章却最终发现写不好”所带来的痛苦要远大于维持当下写不好的痛苦，也许这种恐惧才是真原因，“我没有天赋”只是个无意识的借口。很多情形，莫不如是。
阿德勒说，我们都有一种不作为的倾向：控制他人，依赖他人，不想解决人生的问题。这些底层的意识控制着我们，让我们轻易归咎于过去，可过去谁能改变？唯有未来。
当一个人提到自己的父母或家族，或说自己教育程度不高，或曾遭受什么样的事故、障碍、压抑时，正是他们讲述这些过往所透露出的方式，造成了他生活中如今的困难。因为再怎不方便、不自由的生活形态也都是自己选择的。
既然你已经知道了现在的生活形态为何，那么关于将来要怎么做，你就有责任了，不要逃避。我们必须要改变长期习惯的生活形态，因为一切都是我们的选择。正如萨特所说——we are our choices.
推荐书籍：岸见一郎《像阿德勒一样思考和生活》、岸见一郎《被讨厌的勇气》、阿德勒《自卑与超越》
