孙子兵法，是用以指导战争的用兵法则，也是一套完备的军事理论体系。一讲庙算，计算谋划，二讲备战及指导原则，三讲智取，四讲实力的攻守运用，五讲奇正造势，六讲避实击虚，七讲争先，八讲权变，九讲行军扎营作战，十讲地利，即地形的利用，十一讲地域用兵，死地决战，十二讲以火助攻，火攻之法，十三讲用间之法，获取敌情。谋算之道在五事，道天地将法。作战之道在速胜，兵贵胜不贵久。谋攻之道在全胜，以全争天下。军形之道在攻守，先守后攻，弱守强攻。兵势之道在奇正，正合奇胜。虚实之道在虚实，避实击虚。军争之道在迂直，后发先至。九变之道在权变，合利而动。行军之道在山水泽陆，扎营作战。地形之道在地利，因地制宜。九地之道在地域，深入用兵。火攻之道在五火，天时火备。用间之道在五间，五间俱起，莫知其道，是谓神纪。孙子兵法的核心篇章是第一篇计篇，是全书的总纲，统领各篇。包含计算谋划和诡道用兵两部分，即谋略与用兵，或战略与战术，简而言之就是计与诡。谋算以人道天地将法之五事，计利以听，乃为之势，造成战略全局上的有利态势，从而佐助对外用兵。孙子兵法的用兵要义即兵者诡道也，尔虞我诈，你欺我骗，攻其无备，出其不意，计谋出于常理之外，方能百战出奇胜。最后强调谋算的重要性，即多算胜，少算不胜，而况于无算乎。作战篇首先讲战争准备，也就是作战的前提。其后讲作战三原则，用以指导战争。一兵贵胜不贵久，二因粮于敌，三胜敌益强，其中贵胜原则是本篇的核心。最后强调贵胜的重要性，知兵之将，民之司命，国家安危之主也。谋攻篇讲全胜，以全争天下。有人讲攻心为上，攻城为下，如何攻心，要靠智谋手段攻心。谋攻制形，形格势禁，其心则破，攻心是目的，智取是手段。谋攻用兵重在上兵伐谋，而尽量避勉去伐兵攻城，以免实力遭受重大损失，从而使己方兵不钝而利可全。谋攻篇以下形，势，虚实等篇皆属于谋攻范筹。注意君患有三，知胜有五。最后强调知彼知己的重要性，知彼知己，百战不殆。第四篇形篇着重讲了军事实力的布署和运用，所谓形，即指军事实力的外在表现。军事实力的运用，在于先为不可胜，而后以待敌之可胜。用兵先守后攻，弱守强攻。立于不败之地而不失敌之败，所以胜兵先胜后求战，而败兵则是先战后求胜。治军以修道保法，从而能为胜败之政也。最后强调实力运用之重要性，胜者之战民也，若决积水之千仞之豁者，形也。势篇讲运用奇正造势，奇正本质上是讲通过运用合兵与分兵的变化，为实力发挥创造险峻的态势，能够让实力借势发力。奇正运用要隐藏自己的真实意图和目的，奇兵出于常理之外，为敌人所不能预测，如果被敌人察觉了真实的意图和目的，也就失去了出奇制胜的意义。奇兵不是预备队，预备队是储备支援部队，担负对各个方向的支援任务，是救火队长的角色。奇兵是主攻打击部队，担任侧翼打击任务，是急先锋的角色。用兵在于斗乱不乱，形圆不败。最后强调责人任势的重要性，如转圆石于千仞之山者，势也。虚实篇中，虚实是指军事实力的虚与实，出其所不趋，趋其所不意，即为避实击虚。用兵以我专而敌分为原则，我专为一，敌分为十，是以十击其一也。要学会伪装示形并摸清敌人虚实，方能掌握虚实的运用。最后强调避实击虚的重要性，兵之形避实而击虚，能因敌变化而取胜者，谓之神。军争篇是讲争夺主动权，以迂为直，以患为利，从而达到后人发而先人制的目的。掌握主动权，就能致人而不致于人，从而主宰敌人的命运。注意军争有利弊，军无辎重粮草委积则亡。治军用金鼓旌旗，以便民之耳目。用兵以攻心夺气制力权变，而不应去拔城攻坚。九变篇的核心是权变，合于利而动，不合于利而止。能够根据利害关系灵活的变通，这样就能够杂于利而勿可信于，杂于害而患可解也。而对敌用兵，也当以利害相加，同时本身要做好万全准备，以应对敌人的来袭。最后讲注意将有五危，必死必生愤速廉洁爱民，此败之道，不可不察。行军篇讲在山水泽陆行军，如何利用地形宿营作战。侦察敌情，判明敌意，而后用兵。用兵要足以并力，料敌，取人，而不能武断的轻敌冒进。最后讲治军要令文齐武，以服军心。地形篇讲地形的远恶险近，要合理的利用地形作战，因地制宜的灵活用兵。将帅不能受君主挚肘，

要临机决断，进不求名退不避罪，惟民是保，且利合于主，国之宝也。治军要爱惜呵护士卒，但是要把握分寸，不能过度溺爱，以免如骄子般不能使用。注意败兵六者，走兵驰兵陷兵崩兵乱兵北兵，此非天之灾，将之过也。最后强调了解地形的重要性，知天知地，胜乃可全。九地篇讲了九种地域的利用，而这些是基于深入则专的用兵原则。指挥军队深入敌国腹地，将士兵们投入绝境，断却他们的退路，从而激发他们的斗志，让他们义无反顾的绝死

战斗，以赢得最终胜利。治军静以幽，正以治，能愚士卒之耳目。最后强调夷关折符的重要性，通过封锁消息，以造成对敌打击的突然性，始如处女，后如脱兔，则敌不及拒。火攻篇讲火攻的种类，火人火积火辎火库火队，以及火攻所应遵循的原则，行火必有因，烟火必素俱。用之以五火之变，以数守之，最后注意费留及慎战。用间篇讲间谍种类，分别是因间内间死间生间和反间。用间原则为五间俱起，莫知其道，是谓神纪，并讲五间运用之法。注意对间谍要厚待赏赐，用间者要圣贤，仁义，微妙。最后强调上智为间的重要性，此兵之要，三军之所悖而动。

自古以来，对于孙子兵法的评价就存在争议。欣赏者认为，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不遗孙子。孙子兵法前无古人，后无来者，是代表军事理论的巅峰之作。而质疑者则认为，能言未必能行，能行亦未必能言。孙吴商白，难免于刑，说明其言过其实，行之不足。任何事物都存在两面性，需要用客观辩证的态度去看待。首先要肯定孙子兵法的价值，是军事理论的经典之作，对战争理论的分析总结是全面系统并且深刻的，其对于战争的指导意义是重大的。其次要重视，而不应神话。熟读兵书的赵括马谡，皆兵败身死，而不读兵书的霍去病却能够横扫匈奴，封狼居胥。从侧面也反应出理论与实践之间，是存在一定差异的。科班打不过草台班，正规军打不过杂牌军，在于科班重理论，草台班重实战。正规军打仗按部就搬，杂牌军打仗无章乱斗，所谓乱拳打死老师傅，也许原因就在于此。因此实战用兵，不要拘泥理论，要根据情势，因势利导，相应而动。孙子兵法讲的是一般的常规的军事理论，也并不是绝对，比如孙子形篇讲先为不可胜，以待敌之可胜，而克劳塞维茨则认为进攻是最好的防御。势篇讲以正合以奇胜，还有一种打法，就是曾国藩的结硬寨打呆仗，步步为营层层推进。九地篇讲深入敌国境内，死地决战。统帅大军深入敌国腹地，如果敌人坚壁清野，焦土抗战，将后勤补给线及退路切断，同时以游击军出击袭扰，则四面受敌，首尾难顾，也必将惨败。拿破仑兵败莫斯科，希特勒兵败斯大林格勒都是典型的例子。战争无限变化，用兵也就要随机应变，不要拘泥于兵法，要活学活用。结语：佛生万象，万象归宗，千变万化，不离其中。