2019-10-04-青橄榄树-灵修日粮-王下23

【王下23:1/37节】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人,与耶路撒冷的居民,并祭司、先知,和所有的百姓,无论大小都一同上到耶和华的殿,王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司,并把门的,将那为巴力和亚舍拉,并天上万象所造的器皿,都从耶和华殿里搬出来,在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了,把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司,在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香,现在王都废去;又废去向巴力和日、月、行星(“行星”或作“十二宫”),并天上万象烧香的人;又从耶和华殿里,将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧,打碎成灰,将灰撒在平民的坟上;又拆毁耶和华殿里娈童的屋子,就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子;并且从犹大的城邑带众祭司来,污秽祭司烧香的邱坛,从迦巴直到别是巴;又拆毁城门旁的邱坛,这邱坛在邑宰约书亚门前,进城门的左边。但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛,只在他们弟兄中间吃无酵饼;又污秽欣嫩子谷的陀斐特,不许人在那里使儿女经火献给摩洛;又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子,向日头所献的马废去,且用火焚烧日车。犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛,王都拆毁打碎了,就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前,邪僻山右边,为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛,王都污秽了,又打碎柱像,砍下木偶,将人的骨头充满了那地方。他将伯特利的坛,就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛,都拆毁焚烧,打碎成灰,并焚烧了亚舍拉。约西亚回头,看见山上的坟墓,就打发人将坟墓里的骸骨取出来,烧在坛上,污秽了坛,正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说:“我所看见的是什么碑?”那城里的人回答说:“先前有神人从犹大来,预先说王现在向伯特利坛所行的事,这就是他的墓碑。”约西亚说:“由他吧!不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨,也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿,惹动耶和华的怒气,现在约西亚都废去了,就如他在伯特利所行的一般;又将邱坛的祭司都杀在坛上,并在坛上烧人的骨头,就回耶路撒冷去了。王吩咐众民说:“你们当照这约书上所写的,向耶和华你们的神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节;只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前,没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华,遵行摩西的一切律法;在他以后,也没有兴起一个王像他。然而,耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息,是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说:“我必将犹大人从我面前赶出,如同赶出以色列人一般,我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”约西亚其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。约西亚年间,埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王,约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多,就杀了他。他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷,葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯,接续他父亲作王。约哈斯登基的时候年二十三岁,在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖一切所行的。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉,不许他在耶路撒冷作王,又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王,给他改名叫约雅敬,却将约哈斯带到埃及,他就死在那里。约雅敬将金银给法老,遵着法老的命向国民征取金银,按着各人的力量派定,索要金银,好给法老尼哥。约雅敬登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大,是鲁玛人毗大雅的女儿。约雅敬行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖一切所行的。


耶稣是谁:祂是那眼目遍查全地,鉴察人心肺腑心肠,施大恩帮助向祂心存诚实之人的神,也是悦纳人心灵诚实敬拜侍奉神的主,救赎主基督耶稣,教会的无上元首和大君王。

主要真理:讲述了约西亚作王后宗教改革,除去偶像,洁净,修理聖殿尽心侍奉神,神所发猛烈怒气仍不止息,因缺少智慧在法老尼哥攻击亚述时出面抵挡在米吉多被杀,约哈斯和约雅敬作王行恶等真理的信息。

实际应用:求主基督耶稣保守我的心,使我凡事依靠祂的大能大力,尽心,尽意,尽力,尽性的侍奉神,保守自己常在神的爱中,仰望我主基督耶稣的怜悯,直到永生!


归纳纲要:一

  《论南国犹大王生平所行事件》

          (王下23:1/37节)

一:论召聚选民严肃会宣读律法

        (王下23:1/2节)

二:论约西亚重新与耶和华立约

        (王下23:4节)

三:论约西亚下令毁灭一切偶像

        (王下23:4/14节)

四:论照预言污秽伯特利祭坛上

        (王下23:15/20节)

五:论遵守一次最庄严的逾越节

        (王下23:21/23节)

六:论灭交鬼行巫术与可憎之物

        (王下23:23/25节)

七:论神向犹大猛烈怒气不止息

        (王下23:26/28节)

八:论招惹埃及法老米吉多被杀

        (王下23:29/30节)

九:论约哈斯作王被法老所囚禁

        (王下23:31/34节)

十:论立约雅敬作王之邪恶统治

        (王下23:35/37节)


例题:二

  《论让我们一同与神重新立约》

          (王下23:1/25节)

一:论约西亚与选民神面前立约

        (王下23:1/3节)

二:论约西亚神前除灭一切偶像

        (王下23:4/20节)

三:论约西亚与百姓守节记念神

        (王下23:21/23节)


例题:三

  《论敬虔的后裔犹大王约西亚》

          (王下23:1/30节)

一:论召集众长老在神面前立约

          (王下23:1/2节)

二:论下令从犹大除掉一切偶像

          (王下23:3/20节)

三:论与百姓在神面前守逾越节

          (王下23:21/23节)

四:论约西亚善行与广泛的改革

          (王下23:24/28节)

五:论约西亚因无知被尼哥杀害

          (王下23:29/30节)


(王下23:8/9)废弃邱坛,筑祭坛;「……污秽祭司烧香的邱坛,从迦巴直到别是巴,又折毁城门旁的邱坛……。」制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。(出25:9)祭坛;神所指示的侍奉样式,照神所引导并安排的,随着灵的新样,这是彻底的没有自己、破碎自己、焚烧自己,完全的降服、奉献,一点也不照人的样式行。邱坛;不是活在聖灵的启示带领之中,用非神所拣选的人来作祭司侍奉神,在肉体中事奉,是人随自己的意思,所设立的敬拜神、侍奉神的方法。邱坛是从耶罗波安开始的,他想保持自己的宗教(属灵)统治权。叫人都归服他,就另立邱坛,不肯到耶路撒冷(神所启示的地方──指聖灵里),而私意建造、私意设立,结果陷百姓于罪中。耶罗波安在以法莲地建筑示剑,就住在其中,又从示剑出去建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家,这民若上耶路撒冷去,在耶和华殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对民说:“以色列人哪!你们上耶路撒冷去,实在是难,这就是领你们出埃及的神。”他就把牛犊一只放在伯特利,一只放在但,这事叫百姓陷在罪里;因为他往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安就在邱坛那里定八月十五日为节期,像在犹太的节期一样,自己上坛献祭,他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立做节期日子,在伯特利上坛烧香。(王上12:25/33)历代以来,建邱坛的人太多,建祭坛的却很少,人有一点成绩时,就想建邱坛,总想为自己保守一部分,像亚拿尼亚、撒非拉一样,这确实是大罪。(王下23:17)复兴没有边界;「先前有神人从犹大来预先说王…行的事。」约西亚作犹大王的时候,北方的以色列已经亡国将近八十年,夹于埃及和亚述二强之间,犹大国势岌岌可危。青年的约西亚能作甚呢?神律法书上的话,震荡了约西亚的心。他知道,违背神的律法,崇拜偶像,是历代列王的毛病,而且堕落甚深,神的忿怒必然临到。他不能把改革限于聖殿的礼仪体制,点缀升平,也不能只改革耶路撒冷,不是限于少数人,必须普及于全民。王和犹大众人…都一同上到耶和华的殿;王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性的顺从耶和华,遵守祂的诫命法度律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。复兴必须有神的话,领袖以身作则。(王下23:1/3)从自己开始,推及耶路撒冷,而后及于全国。王又洁净敬拜体制,废除丘坛;有些利未支派的人,为了迎合百姓的喜好,不愿在耶路撒冷神立名的居所事奉,却去作了丘坛自由的祭司,现在自然失业了,如何讨生活?成了实际的问题。王规定:“丘坛的祭司,不登耶路撒冷耶和华的坛,只在他们弟兄中间吃无酵饼”,作次要的工作(王下23:9;撒上2:36)。复兴也不止于权威和传统。所罗门是以色列全盛时代伟大的王,最有智慧的人;但他晚年违背神,在城外对面的橄榄山上,建造了异教邪神的祭坛(王上11:1/8)。那成为古迹,历代列王没有谁去拆除;但那明显是违背神的话。约西亚把它都毁坏污秽。(王下23:13)不能让传统阻挡复兴。复兴也不限于国界。北国以色列灭亡了,疆土归于亚述;但约西亚的势力,至少达到了米吉多平原,受到敬畏神的人欢迎。他进抵伯特利,耶罗波安创建金牛犊宗教的大本营,污秽了那里的坛,正如犹大的先知在那地方奉耶和华的名所曾宣告的(王上13:2)。已经过了三百多年,早已从人的记忆中消失了,但神总不忘记,出于神的话,必然成就。复兴是没有限止的。复兴是由于神的话。只有人的信心缺乏,会限制神的工作。愿我们持定神的话,在施恩座前祈求:求神兴起约西亚王一样的人来,谦卑寻求神的真理,靠圣灵把复兴的火燃遍全地。(王下23:25)「在约西亚以前没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华。」本章记述洁净清除宗教的污染,凡有关偶像的东西一概扫除。祭司、祭坛、房屋及叶林,均经这存心改革的君王严加究察,结果久未遵守的逾越节,自从士师时代直到列王的时期一直忽略的,现在重新强调与恪守。我们是否能享受节期,在于我们有否认真除去不合神心意的东西,有时我们不大注意罪恶会潜入我们生命之中。我们甚至在不知不觉的时候,采纳世人的习俗,以及在日常接触的人中间受了影响,达不到神的理想。这一切都会阻止我们,使我们不能充分享受逾越节的快乐。所以我们实在需要及时转向神,重新追求,在祂真理的光照下好好检讨我们生活的细节,以律法书来衡量。约西亚发现律法书之后,将久已忽略的真理重新研读,且有更高的动机一心向善。这好似一项新的发现,我们总要以神的旨意为准则,有更明亮的眼光细察,再量度我们生活习惯及志趣,我们读经该对神与祂的道有更真切的认识,而且有属灵的觉醒,在心灵里得以溶化祂的道,仁爱好似孩童一般跳入河水或海洋中,在欢笑的浪涛中嬉戏。哈利路亚!


祷告:满有怜悯,满有慈爱的阿爸天父上帝啊!祢是那公义聖洁,威严信实的神,藉着约西亚的宗教改革显明祢在混乱中仍然为自己的名存留敬虔的后裔与生命的余种,虽在属灵荒凉的世代之中带来稍许的信仰复兴,但因着祢猛烈的怒气仍不止息,审判管教的爱仍要藉着祢的公义而表明,为要使选民与我们都有敬畏的心,使我们侍奉在祢的面光之中,在这仅存的年间让我们为自己积成美好的根基,预备将来,也为真道打那美好的仗,持定真正的生命直到永生!阿们!

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