佛陀当年创立精舍让僧侣学习，他的目的不是为了形成利益集团或组织，也不是为了形成宗教，因为他知道，所有的组织，最终都会无可避免地沦落到对群体精神的控制和对个人崇拜，以满足少数人利益的满足，这是人性内在的属性贪嗔痴和人类社会内在发展的必然属性，一旦形成组织，对多数人来说就是桎梏，佛当年出家修行，目的只是唤醒人们的觉知，真正觉醒地活着，活出内在的自由王国。
所有的修行只为见到清静本性，明白自己的法身慧命，就不会为浮光掠影世间相所牵累，活在虚妄中，一旦回归清静本性，就可以洞穿一切情绪的障碍，很好处理自己的情绪，达到高度平和宁静的状态，即凡事皆可以随处发生，凡事亦可当下灭尽，这是功夫纯熟后的证量，彻悟道的空性，这是无量无边的智慧和心法，悟者徜徉天地间，觉醒于一念之间，天堂地狱，十世古今，来时去往，都在当下一念。并可以随时觉照此心，此心不动，不动道场，于一毫端见宝王刹，在微尘里转大法轮，洞幽察微，无所为而无所不为。
世间修道多如牛毛，得道凤毛麟角，只是没有在心田上用功，没有持之以恒，凡夫在外境上迷惑，烦恼来了压不住烦恼，随时可能被眼前的境带走，这不是真功夫，也不是真修行。
学道是大丈夫之事，非帝王将相所能为，彻悟世间森罗万象本来空寂，一切荣辱得失，不过梦幻空花，一切都是游戏，名利权情的争斗，若束缚心性，实在味同嚼蜡，世间爱恨情仇在此转身返照，你爱的人从来不存在，恨的人也一样子虚乌有，连同我们自身，都从来没有存在过，爱也空，恨也空，天也空，地也空，为什么天地渺渺，却还有一个小小的我存在呢？哑然失笑。
四大组成的虚幻肉身，无论怎么保养，迟早会离我们而去，我们被套这牢笼般的肉身屋子里，一辈子为它服务，吃喝拉撒，在无明的劳碌中为它服务一生，很难证到超越肉身之外的法身慧命，它湛然常寂，一直就在那里，让我们成佛作祖的是它，让我们在六道轮回做牛做马里也是它，可我们都具有最珍贵的东西，却弃之如敝履，故夫子感叹，朝闻道夕死可矣！
因一念无明而来，在无明里我们被业力牵引，不免执着于五蕴六尘，依附于物，最后热衷于酒精、毒品、性、金钱和权力等，既然因无明而来，就为无明去奋斗一辈子吧，这是绝大多数人的一生，莫名其妙的到来，不知所云的活着，无可奈何地离去。白驹过隙的生命，五颜六色光怪陆离，若没有洞穿假象的智慧，我们灵魂何去何从？终将不得安息。
只是时代全盲，无明大浪涛涛，六祖慧能说，“迷人修福不修道 只言修福便是道。布施供养福无边 心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在”，这和现代社会高度切合，古今人性如一，迷人追逐梦幻空花，这与生俱来的内在贪念，认为得到了就是福，可是内在的三恶（贪嗔痴）还在，怎么都没有办法跳出生灭的循环，苦恼的火坑，即使得福了，家财万贯，可罪（贪嗔痴）却还在，它还是可能随时把我们推下悬崖的深渊。
佛谈到影响我们生死和痛苦轮回的十二因缘，其中最根本的是无明。因为无明，五阴炽盛，由此引发后面就像多米诺骨牌一样一系列链条，而我们如果要从痛苦轮回之中超脱出来，最快速最直接的办法就是直接从十二因缘的“受”入手，因为我们如果在无明无觉知无智慧的状态之下，种种的感受马上就会引发我们身心中的种种贪嗔痴慢疑，烦恼和痛苦也就随之而来了。反之，如果能够在种种感受刚刚升起的时候，就能够觉知到，并且保持平等心，不起贪嗔痴慢疑的各种习性反应，那么就可以建立起“安全防火墙（隔离带）”，烦恼和痛苦自然就熄灭了。
老子说，为道日损，损什么，损掉我们的私心杂念，损掉我执，损掉虚妄自我，没有自我。这样我们的灵性才能灵光独耀，迥脱根尘。
善知识，心胸广大如虚空，一切尽皆不取不舍，用时即了了分明，不用退归于寂静，天地苍茫，烦恼也一样的虚妄，一切本来清静圆满，无欠无余，良由取舍，所以不如。
念之即觉，觉之即无！一切念头都是虚妄，念头创造了世间万物，然而它毕竟空，不可得，于虚妄念头中升起的物相，最终都会消失在茫茫时空幻境中。
觉醒，让我会在自我修行的路上，越走越远，最终超越，看到佛祖手指的那轮明月！
