近日，全国重点文保单位、位于台州市椒江区的戚继光纪念馆，开始了新一次的修缮提升，以更好地保护和传承戚继光文化。戚继光文化，在台州日益受到重视，已成为台州的文化名片之一。
戚继光（1528－1588），字元敬，号南塘、孟诸，山东登州人。嘉靖三十四年（1555年）奉命调到浙江抗倭前线抵御倭寇。先任浙江指挥司都司佥书，前后转任宁绍台参将，台金严参将。戚继光是一代抗倭名将，我国最著名的民族英雄之一。
明朝建立以来，倭寇不断入侵，给东南沿海百姓带来深重灾难。特别是到了嘉靖年间，倭患尤其严重。而浙江地处东海之滨,海岸线漫长曲折，外则岛屿罗列，内则港湾密集，有利于倭寇盘踞、藏匿与劫掠，是倭寇经常出没的地方，“自倭奴入寇东南，惟浙为最甚”，而台州六县受害尤其深重，百姓处在水深火热的倭患之中。
在这民族的危难时刻，抗倭英雄戚继光被调到浙江，调到台州，开展了艰苦卓绝的抗倭战斗，取得彪炳史册的台州大捷，彻底扭转了抗倭斗争的被动局面。之后戚继光转战福建、广东，彻底剿灭了横行东南沿海二百多年的倭寇。
九战九捷，威名大震
嘉靖三十八年 (1559)，台州桃渚所被围，四面皆倭，危在旦夕。戚继光奉檄驰援，桃渚得以解救，前后又剿灭盘踞在椒江栅浦和三门海游的倭寇，台州全境三巢倭寇得以全部清除。嘉靖四十年(1561)，戚继光在台州转战一个多月，先后取得宁海、新河、花街、上峰岭、披山、洋坑、藤岭、长沙和洋岐等战役，九战九捷，大败倭寇，取得彪炳史册的台州大捷。
台州大捷有重要意义。
它是戚继光作为首任台金严参将，独立指挥作战的首捷之地。戚继光也由此得了一个绰号叫“戚老虎”，威名大震。
同时，台州大捷给入侵的倭寇以歼灭性的打击，是明代东南沿海抗倭战争的转折性战斗，是明军从抗倭走向平倭的经典之战，对平定浙江的倭患以至于整个东南沿海抗倭起了决定性的作用。
经此大捷，明军从被倭寇牵着鼻子走，到追着倭寇打，彻底地扭转了明朝抗倭战争的被动局面。经过台州大捷，倭寇尝到戚家军的厉害，慑于“戚老虎”的威名，不敢窥视浙江沿海，前后延绵二百年多的倭患从此在台州的大地上几乎绝迹。
台州大捷后，总督浙直福建尚书胡宗宪心受其感，亲自捉笔操刀，书写上表朝廷。上疏：“浙江倭寇，自四月以来，合谋连腙，屡犯宁、台、温等境，我师御之，战之海者六，战之陆者十有二，计前后擒斩一千四百二十六人，焚溺死者无算，今荡平”（《明世宗实录》卷501）。称戚继光“累解桃渚之厄，屡扶海门之危”，“台民共倚为长城，东浙实资其保障”。
组建戚家军，创建鸳鸯阵
在浙江抗倭时，戚继光发现，兵农合一的卫所军，纪律松弛、素质不良、战斗力低下。戚继光决定改变传统的卫所制征兵模式，改为募兵制，组建戚家军。
他三次上书议募兵。嘉靖三十五年（1556）十一月，时任宁绍台参将戚继光起草了《任临观请创立兵营公移》，第一次正式向上司提出募兵的建议。嘉靖三十六年（1557）二月，他再一次提出《练浙兵议》。嘉靖三十八年（1559）秋八月，又上《练乌伤兵议》，提出要训练乌伤（义乌）兵的建议，要求罢去所部旧兵，招募新兵。这次建议得总督浙直福建尚书胡宗宪的批准。九月，戚继光去义乌募兵，在义乌县令赵大河的密切配合下，戚继光经严格挑选，招募了义乌的陈大成、王如龙等3000名矿工和农民。
嘉靖三十八年（1559），戚家军建战后，戚继光根据浙江多山地、道路起伏大、兵力不易展开等特点，因地制宜,创造新的战斗队形——鸳鸯阵，并针对倭刀的威力，创制新型兵器狼筅。
鸳鸯阵以十二人组成一队,长短兵器互相配合,可随地形和战斗需要不断变化。队形最前面一人为队长,其后二人一执长牌一执藤牌,另持带腰刀和标枪；长牌手可挡重箭、长枪，藤牌手除掩护还可与敌近战。其后二人为狼筅手,以南方生长的毛竹为武器,掩护盾牌手的推进和后面长枪手的进击。再接着四人为长枪手, 长枪手后又配镗钯手和短刀手,以备长枪手未能制敌时冲上前杀敌。最后一人携带物资，保障部队的后勤供应。
此外,以上队形还可视需要灵活变纵队为横队,变一阵为“两仪阵”或“三才阵”。鸳鸯阵有两大长处，一方面作战时士兵相互保护，狼筅护藤牌，长枪护狼筅，镗钯护长枪，两两相对，形似鸳鸯，不容易让敌人各个击破。另一方面让长短兵器相互配合，变化多端，能很好地发挥出各种冷兵器之所长，作战时显得得心应手。
撰写《纪效新书》，军事理论形成
为了训练戚家军，戚继光在台州抗倭时著写了《纪效新书》，该书标志着戚继光军事理论的形成。因此，台州也成为戚继光军事思想的源发地。
据《戚少保年谱耆编》卷一：嘉靖三十九年春正月著《纪效新书》。“凡十有四卷，计数万多言”，夫曰“纪效”，明非口耳空言；曰“新书”，所以明其出于法而非泥于法，合时措之宜也。
《纪效新书》所述内容具体实用，既是抗倭中练兵实战的经验总结，又反映了明代训练和作战的特点，尤其是反映了火器发展在一定阶段上作战形式的变化，具有较高的军事学术价值。
同时，台州大捷为戚继光的军事思想和军事改制进行了实践检验，进一步巩固了《纪效新书》在我国古代军事史的历史地位。清代张廷玉编纂的《四库全书》把该书收录其中。《纪效新书》是我国古代十大兵书之一,自大明以来被军事将领所崇拜，而且被韩国、日本等国多次翻印。
除了募兵制、鸳鸯阵、狼筅，戚继光在台州抗倭时，还有许多其他军事上的创新。比如，吸取传统武术之精华，改编为戚氏长拳三十二势；建造空心敌台，改变古代城墙的建造模式；开设船厂，亲自督造，混编组队，联合作战；研制军中干粮“光饼”，改变作战食物的供应模式等。
戚继光的台州印记
戚继光离开台州后，台州各地为了纪念其丰功伟绩，纷纷为他建立生祠，勒刻石碑，以其名字命名路名。还留下了很多民间习俗、民间故事、民间传说和民间歌谣，这些文化已经深深地融入台州市民的日常生活中。
嘉靖四十二年（1562）戚继光调离台州到福建剿倭，台州各地就开始在海门卫城、桃渚所城、健跳所城、新河所城以及白水洋等地为他建造生祠，至今仍奉香火。
现在，海门卫城的戚公祠改造成为戚继光纪念馆，2019年被评为全国重点文物保护单位。桃渚所城的戚公祠改造成为戚继光抗倭陈列馆。台州各地立的石碑有临海东湖的《大参左南塘戚公表功记》、临海桃渚的《新建敌台碑记》、临海白水洋的《白水洋歼倭记功碑》、温岭新河的《南塘戚公奏捷实记》和三门健跳的《南塘戚令公去思碑》。
台州至今仍有许多以戚继光命名的街路，如椒江的戚继光路，临海、温岭城关、温岭新河、三门健跳的继光街（路）。另外温岭的倭丧门（现在叫乌沙门），临海的落倭桥（现在叫洛河桥）、还瞭倭山和瞭倭桥，路桥的绝倭桥等地名，都留下了戚继光抗倭的历史痕迹。
专著方面，天台的朱封鰲早在1983年就写了《戚继光台州抗倭》；台州学院的王欣写了《靖海记》；黄岩的严振非写了《黄岩抗倭》；台州地方作者金龙编写、台州著名画家赵燕侠先生绘制了《戚继光在台州》国画连环画，等等。
民间传说故事方面，就更多了。《戚继光斩子》的故事就出于台州，并且有临海白水洋和温岭两个版本，说明戚继光治军纪律严明。黄岩、温岭、玉环等地盛行的正月点间间亮的习俗，相传源于戚继光抗倭，民众家家点亮蜡烛方便戚继光肃清倭寇。台州有《东门岭头三冲炮》的童谣：“矮卵卖烧饼，卖到东门岭，东门岭头三冲炮，把个矮卵吓得呀呀叫。”临海白水洋还有一句骂人的话叫“埋倭山客”，意思是骂这个人，不得好死，也是基于对倭寇的深恶痛绝......
近年来，台州各地政府对戚继光文化日益重视。2008年，《戚继光》邮票在临海首发；在横店、临海拍摄的电视连续剧《抗倭英雄戚继光》，2015年在央视播出；组织编排了台州乱弹历史舞台剧《戚继光》，2016年登上了国家大剧院；2021年组建了台州市戚继光研究会，整合全市资源开展戚继光研究。
习近平总书记曾说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。”
戚继光抗倭表现出的民族精神，可以总结为“卫国安民，惟实创新，戮力同心，战务必胜”。戚继光是台州的宝贵财富。我们要继续深入研究戚继光文化 ，弘扬戚继光文化，挖掘整理戚继光历史遗存，提升台州城市内涵，更好地宣传台州海防文化和城市文化。
【参考书目】
（1）《筹海图编》卷九《宁台温之捷》
（2）光绪《台州府志》卷33
（3）采九德《倭变事略》
（4）林应麟《介山稿略》
（5）《戚少保年谱耆编》
（6）王及《台州大捷与现存明代戚继光抗倭纪念碑刻》
（林汝志为台州市戚继光研究会副会长、秘书长；部分素材由椒江区委宣传部、戚继光纪念馆提供）
