2017.4.20
创作是对于有的积淀化给出的过程性效用所在的构成，是我之参与的积极融合，亦即是抉择的可能化受用。
诗性则指向情之真切的物性关联的文本化丰富的审美有效。
是对应于彼此——类化共有的差别——无差别化意识自觉的体验之通融的自在之适应化状态的肯定性把握。
真善美即是关系的多样化表征及其效用的维系值域，在于个体类化趋同的可能性状态下的各自独立协调之丰富的完整之过程性有效——亦即是给予生命慰藉的执着所在，即是一种宽宥的福泽给予我们热爱的承载和拥有之满足的可替代化有限受用。
同时趋向于一种秩序的规范——主观之协调的阶段化完整自在的各自构成。
动是一种力量的可能，静给予状态以连续的相对独立性所在。
还在于主观意识映照的可持有性作为的抉择，亦即是个体之担待的必要，在于尊重的各自体验化效用的自律自觉。
所有的可能给到一个普遍的有效，而普遍的有效当也可以触及无限之可能，丰富即可转化的多样性自主关照的作为，当还在于适应。
2012.8.18
享受的快意是对既定拥有的满足、释放，还是对痛苦的遗忘、规避。
似乎都源自于内心的受用，是主观所在的体验之体现。
是对比之后的庆幸抑或失落，冷静源于内在的充实平和，是既定的强大，强化。减少了外界的引起和冲动、浮躁。
我们的心情随着季节气候变化能起的反应只是说明我们还不曾拥有自我真实的情绪——亦即不能控制的情绪都仅仅是感情的不自由冲动。
无自我和非自我的差异在于主体感受的所在和受用的功效。
一种是否定的介入，一种则是未介入。
我们所寻求的一种执着似乎更多是为了一种被证明或自我求证的实在，至少是曾在（对于历史的延续）。
由此而感叹的生命之韵似乎是开向虚无的荼蘼，而引向我们永恒绽放的自由之花却又是无比的绚烂多姿——惟有限才足以值得我们去无限的执着。
是对于生命的尊重，以及对应时间的抗争——似乎我们的创造即是为了对应时间的延续和回避。
是一种更多倾于自我满足的欺骗，制造受骗或接受都不过是心态上的倾向。
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