弘毅乐学书院之学妹读经
《诗经》学习第250篇《大雅 公刘》
原文阅读
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓。乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣。而无永叹，陟则在巘。复降在原，何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。
笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅。于时言言，于时语语。
笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。
笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳。观其流泉，其军三单。度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。
笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻。止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。
译文参考
忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。
忠厚我祖好公刘，察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随，民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅。身上佩带什么宝？美玉琼瑶般般有，鞘口玉饰光彩柔。
忠厚我祖好公刘，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量，京师美景一望收。京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。
忠厚我祖好公刘，定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛，赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定，先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴，且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好，推选公刘为领袖。
忠厚我祖好公刘，又宽又长辟地头，丈量平原和山丘。山南山北测一周，勘明水源与水流。组织军队分三班，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧。
忠厚我祖好公刘，豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟，砺石锻石任取求。块块基地治理好，民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下，面向过涧豁远眸。移民定居人稠密，河之两岸再往就。
字词注释
（1）笃：诚实忠厚。
（2）匪居匪康：朱熹《诗集传》：“居，安；康，宁也。”匪，不。句谓不贪图居处的安宁。
（3）埸（yì）：田界。廼，同“乃”。
（4）积：露天堆粮之处，后亦称“庾”。仓：仓库。
（5）餱（hóu）粮：干粮。
（6）于橐（tuó）于囊：指装入口袋。有底曰囊，无底曰橐。
（7）思辑：谓和睦团结。思，发语辞。用光：以为荣光。
（8）斯：发语辞。张：准备，犹今语张罗。
（9）干：盾牌。戚：斧。扬：大斧，亦名钺。
（10）胥：视察。斯原：这里的原野。
（11）庶、繁：人口众多。朱熹《诗集传》：“庶繁，谓居之者众也。”
（12）顺：谓民心归顺。宣：舒畅。
（13）陟（zhì）：攀登。巘（yǎn）：小山。
（14）舟：佩带。
（15）鞸（bǐng）：刀鞘。
琫（běng）：刀鞘口上的玉饰。
（16）逝：往。
（17）溥（pǔ）：广大。
（18）觏（gòu）：察看。京：高丘。一释作豳之地名。
（19）京师：朱熹《诗集传》：“京师，高山而众居也。董氏曰：‘所谓京师者，盖起于此。’其后世因以所都为京师也。”
（20）于时：于是。时，通“是”。处处：居住。
（21）庐旅：此二字古通用，即“旅旅”，寄居之意。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。
（22）跄跄济济：朱熹《诗集传》：“群臣有威仪貌。”案，跄跄，形容走路有节奏；济济，从容端庄貌。
（23）俾（bǐ）筵俾几：俾，使。筵，铺在地上坐的席子。几，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。
（24）乃造其曹：造，三家诗作告。曹，祭猪神。朱熹《诗集传》：“曹，群牧之处也。”亦可通。一说指众宾。
（25）牢：猪圈。
（26）酌之：指斟酒。匏：葫芦，此指剖成的瓢，古称匏爵。
（27）君之：指当君主。宗之，指当族主。
（28）既景乃冈：朱熹《诗集传》：“景，考日景以正四方也。冈，登高以望也。”按，景通“影”。
（29）相其阴阳：相，视察。阴阳，指山之南北。南曰阳，北曰阴。
（30）三单（shàn）：单，通“禅”，意为轮流值班。三单，谓分军为三，以一军服役，他军轮换。毛传：“三单，相袭也。”亦此意。
（31）度：测量。隰（xí）原：低平之地。
（32）彻田：周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》：“彻，通也。一井之田九百亩，八家皆私百亩，同养公田，耕则通力而作，收则计亩而分也。周之彻法自此始。”
（33）夕阳：《尔雅·释山）：“山西曰夕阳。”
（34）允荒：确实广大。
（35）渭：渭水，源出今甘肃渭源县北鸟鼠山，东南流至清水县，入今陕西省境，横贯渭河平原，东流至潼关，入黄河。乱：横流而渡。
（36）厉：通“砺”，磨刀石。锻：打铁，此指打铁用的石锤。
（37）止基乃理：《诗集传》：“止，居；基，定也；理，疆理也。”一释止为既，基为基地，理为治理，意较显豁。
（38）爰众爰有：谓人多且富有。
（39）皇涧：豳地水名。
（40）过涧：亦水名，“过”读平声。
（41）止旅乃密：指前来定居的人口日渐稠密。
（42）芮鞫（ruìjū）：朱熹《诗集传》：“芮，水名，出吴山西北，东入泾。《周礼·职方》作汭。鞫，水外也。”以上几句谓皇涧、过涧既定，又向芮水流域发展。
诗歌赏析
《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产；此篇写公刘由北豳迁豳开疆创业；而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），使周之基业得到进一步发展。
此诗共六章，每章六句，均以“笃公刘”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。
诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。
以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。
诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率领人民开辟环境更好的豳地。
作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。
诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。然而，在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。
《公刘》学习的反思探讨
当代学者李山认为，《公刘》的创作年代应在西周中期的恭王朝。他发现，在《周颂》的《思文》和《大雅》的《生民》及《公刘》篇之间，也存在着“对应”关系，也就是说它们是同一典礼上的诗篇，而且都与周人祭祀建在古豳之地的祖先神庙中的祖灵有关。
首先在篇章段落的连接上，与《生民》呈现的思致相同。《生民》篇共八章，除首尾两章之外，中间六章借以“诞”字领起，构成六章间在形式上的排比关系。《公刘》篇则更为纯粹，全诗六章全部以“笃公刘”起，“笃”的使用与“诞”字的使用，显示着高度的近似。
另外，《公刘》篇好以“乃”连续领起几个叠句，如第一章的“迺埸迺疆，迺积迺仓，迺裹餱粮，于橐于囊”，第三章的“迺陟南冈，迺觏于京”。这一点，与《大雅·绵》十分相似。《绵》第四章“迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺里，迺宣迺亩，自西徂东，周爰执事”，第五章“迺召司空，迺召司徒，俾立家室”等。如果一位诗人在周穆王时为祭祖的典礼制词，那么在几十年内，他也很有可能在周恭王祭祖典礼上大显诗才，而《公刘》和《绵》也真让人觉得出自一人手笔。
《公刘》善于场景的描述，可能是因为诗人是照着当时宗庙墙壁上的画面来歌吟周家创业历史的。诗篇对迁居豳地的祖先们“于时（是）言言，于是语语”的摹写，在《小雅》的《楚茨》篇里也有“礼仪卒度，笑语卒获”的句子。两者在句法上相去甚远，然而，对隆重礼仪的精致描述，对祭祀所关涉的历史事件中祖先人物精神状态的细微刻画，及由此显示的诗人特有的敏感，却是极为神似的。
《诗经》学习的背景知识
由于没有确凿的证据，目前无法确切判定公刘究竟是哪一个时期的人物。唯一能够确定的，他是周族发展中一位早期的关键人物。《史记》评论公刘道：“百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始。”认为周道之兴应该是从公刘这一代开始的。我们来看看，他究竟是怎样的一个人物。
公刘的先祖，本是掌管着农业的首领，世代承袭。可到了不窋（ zhú）这一代，遭遇了王朝的政治衰乱，不窋很可能为了避祸，逃奔到了戎狄之间。周人在戎狄之间生存，一直到公刘这一代。
公刘虽在戎狄，可没忘了先祖的执掌，“务耕种，行地宜”，没有完全戎狄化。而且他还是一位非常有远见的首领，没有因为时下的安乐而忘记忧患，“笃公刘，匪居匪康”，而是让族人积蓄好财货粮食，预先做好迁徙的准备。
公刘为什么迁徙呢？有几种说法。有人认为，他是为了躲避戎狄的侵扰；也有人认为他是寻找新的农耕地；还有人认为他是为了向内陆发展；等等。从《公刘》一诗来看，公刘一族的行动非常有计划，毫无紧迫之感，满篇洋溢的是迁往新安居地的喜悦。《史记》也没说公刘是因为躲避戎狄的侵扰才被迫迁徙。我们认为，公刘迁居，虽然从史料中看不出明显的外界压力，但一定是事出有因。更可能的是，公刘预见了一些潜在的不利因素，才决定带领族人重新寻找安身之地。
清人顾镇《虞东学诗》说：《公刘》“六章皆冠以‘笃公刘’句，盖自不窟失官，再世不振，惟公刘克笃前烈，开周家一代忠厚之治。”公刘深谋远虑，考虑事情很周全。你看，诗中的他带领人们迁往豳地之前，就让大家准备好行囊，备好足够的干粮。还让族人装备了干戈斧钺等各种武器，才开始启程。到了豳地之后，公刘发现这个地方肥沃富庶，比较适合居住，于是不辞劳苦，亲自到原野上勘察，又登上山顶观望。察看之后，觉得比较适合，又具体查看原野上的泉水，土地的土壤情况，一一躬身为劳。最终决定在此处安居，便同众人商量，如何营建，如何安民。
如此一个谋略深远而有决断，为了人民不辞劳苦、听取众人意见的首领，怎么会不得到大家的拥戴呢？当安顿得差不多了，人们早就对公刘尊之如君、亲之如宗了，“食之饮之，君之宗之”，这是民心的自然归向。
公刘对人民的仁爱，吸引了更多的人来投靠他。“爰众爰有，夹其皇涧，溯其过涧”，公刘与其族人并不把他们看作外来人，也没有排斥他们，相反，还为他们择选居住地，以至于人多得要住到两边河岸上了。
从诗中可以看出，在公刘的治理下，周族的物力和军力都有迅速的发展。并且，周人对外族之人有一种包容的胸怀。周族自此开始壮大是可以理解的。
其实，从始祖后稷到公亶父，期间的先祖不在少数，记在典籍中的却屈指可数。公刘离公亶父的时间不短，如果不是因为他有巨大的功绩，周人怎么会追述先祖之业时，专门为他写上一首诗歌呢？最重要的是，公刘在周人心中的形象，是一位非常仁爱又笃厚的首领，他虽为首领，却非常质朴，与人民一起同呼吸共患难，带领人民过上康乐的生活。也许，这才是周人心中真正的首领形象吧。
清人姜炳璋撰《诗序补义》，其中比较公刘时代与太王时代之不同：“太王时势与公刘不同，公刘是草昧开创之君，故《公刘》篇气象深淳，制度简括，末章则叹其富庶之极而止。太王虽为狄难而迁，然承公刘余业，故规模宏敞，制度详明，末则极言过化存神、礼让成俗景象。”从这种比较中，我们可以看到，周族先祖前后相承之迹。
参考资料
《诗经讲演录：灵魂的诗与诗的灵魂》，姜广辉；邱梦艳，中国社会科学出版社，2016年5月
《翦商：殷周之变与华夏新生》，李硕，广西师范大学出版社·一頁folio，2022年10月
《〈诗经〉的创制历程》，李山，中华书局，2022年7月
