在第二章中，一行禅师重点介绍了呼吸与坐禅。两大修习正念的绝佳方法。在正式介绍之前，我先分享自己“理解发明”的方法，用冥想的身体扫描方法来提高行动中的正念。什么意思呢？听我慢慢介绍。
一、观受——有意识觉知行动
一行禅师并未将这句话作为行文的"方法学”，而在前文表述过程中，却包含了这个意思。如何觉知呢？我用到了冥想的将身体扫描迁移过来，算是自己发挥。
有些冥想音频会这样开始，“找一个舒适的姿势躺在床上，感受你的身体与床接触的部分”，这时意识好像从大头脑“嗖”一下转移到相应部位。慢慢扫描全身，乃至于关注到头发丝、眉毛······左脚第二根脚趾的感受。
受到这身体扫描的启发，在开车时，我留意到与座位接触的感觉，垫子软软地。慢慢让我似乎对车子敏感起来，平时没留意的“轰隆隆”，每天经过的地面起伏，比如快速路上有一小段修道后的极度平坦，如同德芙的丝滑，到了这段，舍不得开快，太舒服了，享受起来······当然，不能像冥想一样从头到尾的想一遍，这不是也分心吗？我选的是地方只是和开车有关的。
加深对开车这件事的感受，真的有效抑制了想其他的事情。当然，意识也会飘走，思绪也会乱窜，但比以前可好太多了。
除了有意识觉知行为以外，一行禅师在本书第二章讲到了禅坐和呼吸的方法。
二、观呼吸——开悟的开端
以前读佛经时，思绪游离，念完后，面对让人焦虑的问题，仍然得不到解决。反而最后证明，还得是问题解决了，才不焦虑的。所以，慢慢地便不再念了。
其实还是心随境转，一直都是外求，受制于周围环境，快乐易得，平静喜悦却难哪。现在想来，是自己不得法，控制不住心性，原来心静也是可以有方法的——有觉知地呼吸。
人生在世，器官会衰老，细胞会再生，从呱呱坠地到撒手西去，与我们相伴的只有呼吸。一行禅师甚至这样讲：“当一个普通人有觉知地呼吸时，他就已经开悟了。”在呼吸的时候，我们是真真切切的人，是实相。
我们在呼吸时，采用腹式呼吸，吸气时肚子是鼓起来的，呼气时肚子是瘪下去的。记住这样一句话：“呼吸始于肚脐终于鼻尖”，你就不会忘了。可能与不少人自然呼吸的状态正好相反，那需要调整一下。如果你平时也是这样呼吸，那恭喜你，腹式呼吸对身体是有利的。
1、数呼吸
《正念经》开示：“吸气时，觉知你在吸气；呼吸时，觉知你在呼气。”
一行禅师建议初学者，在床上练习比较合适：背枕着一块薄垫子或毯子，双臂轻松放在身侧，不要垫枕头。专注呼吸，心里默数1、2、3、······慢慢测量它。试着延长呼吸长度，多数一或两个数，让呼吸长度变成6或7。这样，能清空肺部里的气。
尝试练习在行走、坐卧、站立中，尤其是户外时，继续测量呼吸。大约一个月后，你的吸气与呼气长度会差不多，最后完全相同。
每一次练习，最多10-20次呼吸，觉得疲劳便停下。
你可以配合韵律的话，比如你的长度是6，配上“当——下——我——心——平——和”，如果是宗教教徒，可以说：“我——皈——依——于——佛——陀”“我——们——天——上——的——父”等，自己发挥，随便什么句子，配上呼吸，让你宁静就行。
我的体验：
经过测量，才知道呼吸好短，长度差不多是4。配上“阿——弥——陀——佛”，心里很平静，再也不是以前念佛号的状态了。
最棒的体验是，在走路过程中，有意识地观察呼吸，觉得我与呼吸同在，与自己同在，与这条小路同在，真真切切的自己，而不是思绪千转。
2、随呼吸
我喜欢随呼吸的节奏感，感觉很棒：
吸气，心里数1；呼气，心里数1。再吸气，心里数2，呼气，心里数2。这样一直数到10，然后再从1开始数。
数数不是目的，但这能快速培养觉知能力。一旦可以真正专注地数，你就能丢弃数息法，只专注于呼吸本身。
一行禅师云：在你心烦意乱或者思绪散漫，发现修行正念困难时，请你回到呼吸上：有觉知的呼吸本身就是正念。
这也就是佛家所说：修正念以生定与慧。
