多少人勤奋努力，多少人浑浑噩噩，与此同时，正是这勤奋努力的，恰好浑浑噩噩。真正的高质量的勤奋和努力，一定是方向正确的勤奋和努力。假如方向都错了，目的也不清楚，那么勤奋努力又有什么意义呢？值得思考的是，那些勤奋努力的人，好好静下心来思索方向的正确性了吗？

多数时候，并没有。

多数勤奋的人，并不是善于思考、独立思想的人。但是他们时常并不在错误的方向的，而大体是正确的，何以？那是因为有人替他们思想了，并选择了正确的方向。比如，员工和老板、下属和领导。

员工和下属，即使不思考或很少思考，只要按照老板和领导的思路勤奋工作，就已身在正确的道路上。所以，在某种意义上，不思考的人，之所以没有太大偏离，是因为把思考的职能转移给了更优秀的人——领导、老师、父母、哲学家等等。

想象一下，假如人出生于野生环境，没有前辈指点和现成的思考经验，一切都要重新开始，由自己思索并求得，其一切判断都要从零开始，从而选择正确的道路。人要好好吃饭，要好好学习，要有礼貌，这些最简单基本的问题，请问，到底凭什么？！

凭什么，我要好好吃饭？要学习？要有礼貌？不能抢别人的食物？人为什么要工作、结婚、睡觉？这些问题，对野生儿来说，统统都是哲学问题。但是对我们不再是哲学问题，而转变为常识问题。因为哲学问题被解决了。

很多人都听过哲学是科学之母的说法。所有科学，各种门类的知识，一开始全在哲学之中。“万物是数”、“不懂几何者不得入内”、亚里士多德著有《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》，看起来全能，其实这些在当时都是哲学。近代大名鼎鼎的牛顿，开创经典物理学的著作，名字是《自然哲学的数学原理》，仍然把数学当作哲学的一个小支。常识问题未解决之前，一切都是哲学问题，解决之后，不再是了，只是常识了。同样地，一切科学都是哲学问题，这门科学成熟之后，不再是了，便是各种门类的科学了，诸如物理、化学、心理学等等。

也就是说，你之所以不需要懂哲学，是因为人类之中有人替你懂了。就像有人不需要作繁重的体力劳动，不是因为他有钱有势、有学问、有知识等等这些常识原因，而是因为这世上有很多人正在做繁重的体力工作，他们没有这个必要。

人是一个社会动物。社会有时像一个活着的庞然大物，人人都是“细胞”，不过有人实现的是脚掌的功能，有人实现的是大脑的功能。失去谁都不行，大家的工作都很有必要，无须计较短长，最重要的是相互合作，助力整个社会向前进；彼此感谢，内部要和谐团结，不要内斗。

有人说：“哲学无用。”这就是典型的内斗。一个脚掌的细胞或者一个肺细胞，宣布脑细胞无用。这是有害的。这跟说“环卫工人的工作无用”，是相似的。也许对说话者本人，从其个人的生活出发，的的确确哲学对他个人没有半点用处。即便这种言论对他个人来说是实事求是，是客观的，这种内斗的言论，讲出来，不被广泛认同，还则罢了，不过是一个出问题的“细胞”无关紧要。但是如果不幸，在特定的时代背景下，类似这样内斗的思想居然得到广泛相应，而彼此加以迫害，那么就应该拨乱反正了。

其实，嘲笑哲学的人之所以可以嘲笑哲学，而人类社会不至于遭受惨痛损失，恰是因为那些坚守哲学的人。

马克思不同于尼采、黑格尔、海德格尔的天才之处在于，他的哲学选择与劳动人民站在一起，而不高高在上、孤芳自赏。他明白对世界的解释只需要哲学家，而对世界的改变则必须依赖大众。他主动将哲学作为大众的理论武器，而不是作玄远神秘的学究。无论是以政治还是以文学或其他的方式，马克思的思想影响了世界的“脚掌”。

其实，任何一个有影响力的哲学，事实上早已深入影响社会的每一个人，不管这个人是否愿意读他们的著作。举例来说，古人文盲的太多了，从没读过孔子的书，但是他们的言行举止基本上都是孔子的思想之中。因为哲学显示其威力，并不在于读书。一个文学家读了、一个政治家认可了，一个成功的一家之主或领导受影响了，那么读者、民众、手下的员工或者孩子，早就被影响了。

所以，一般人说哲学有用没用，仅仅是看自己或者身边生活，他料不到，只要这个世界上有一些有影响的人认为哲学有用，那么哲学就在很大的必然性中影响着世界。这就是它的“用”。

看问题，要着眼于大局。比如，一个高端大气的演播厅，多数人注意的是演播室里的名人大咖、演艺名流，这是他们来这儿的目的。可是，着眼于整体的人，应该知道演播厅的每一块地板、每一块玻璃、电路、灯泡、设备，都是无数普通工人劳动的结果。再加上平日的维护、维修，一块简单的物件是从采矿工人那里、经过运输工人、安装工人等等一路“护送”而来。推开窗子，我们平日里不会想到这个城市，是如何的彼此联系，成为一个整体的。一个城市的正常运转，说简单也简单，要说复杂，细想一番，又得需要多少人的尽职履责。

说哲学无用，与说演艺精彩雷同，都是片面的，须看全体，以解脱执着之想。