孟子一句“不动心”，掀起了《孟子》全书的高潮，也奠定了陆九渊、王阳明心学的源头。孔子说自己四十而不惑，孟子说他四十而不动心。不惑，是脑子里明白；不动心，是情绪上平静。咱们的问题，就是脑子特明白，心里很不平！不惑与不动心，至少差二十年修养。
【公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否，我四十不动心。”】
孟子说，如果齐王能信任他，施行他的政策主张，则让齐国王天下易如反掌。孟子把者王道事业说得也太容易了。公孙丑就问：“假如夫子您能成为齐国的卿相，得志行道，建功立业，小则称霸天下，大则成就王道，都没有什么好奇怪的。如果有这机会，您会不会动心呢？”
这里的动心，应该说有三个动心：
第一，给你这个机会，说明天就把齐国交给你，你是否激动万分，夜不能寐，动心动到心跳。
第二，齐宣王三天两头找您论道，啥都请教您，您呢，也给他嘴皮都说破了，道理都讲白了，怎么做一步步都安排好了。他呢，就是叶公好龙，老师您说的都对，但是我做不到，我有实际情况……你会不会动心动气，恨铁不成钢？
第三，他听了你的，让你来干。这等地位，责任重大，也不会风平浪静，一帆风顺，总有艰难险阻，那阻挡改革的利益集团，要跟您殊死一搏，您会不会也有疑惑恐惧，而动摇心志呢？
孟子说：“不，我四十岁之后，就不动心了。”
这一句话，就掀起了《孟子》全书的高潮，也奠定了陆九渊、王阳明心学的源头。
孔子说他四十而不惑，孟子说他四十而不动心。四十而不惑相对容易，不动心那是千难万难，遇到不平之事，你脑子里那道理都明白，心里却不能平静！这就是不疑惑易，不动心难！
王阳明在第一次科举考试落第时说：“我不以不得第为耻，我以不得第而动心为耻。”没考上，没关系，下回再来，但如果因为没考上的郁闷，影响心情，那就是修养不够。
【曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”】
公孙丑说：“哇！如果是这样，老师您比孟贲强多了。”
孟贲什么人？是个著名勇士，超级猛人。《东周列国志》说他“水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声响动天。”他曾经在野外看见两头牛在那儿斗，上去给牛拉架，一手抓住一头牛的角，把它们分开。一牛牛服了，伏地不起。另一头牛还要拱。孟贲怒了，按住那牛头，右手一使劲，把那牛的角给拔出来，那牛死了。
有一次要过河上船。船上人已经满了，他最后一个到，要强行登船先渡。船人怒其不逊，用船桨敲打他的头，孟贲瞋目两视，发植目裂，举声一喝，波涛顿作。舟中之人，惶惧颠倒，都掉河里去。他自己登船而渡，到秦国去投奔秦武王。因为秦武王喜欢勇士。秦武王年少好强，看著名的孟贲来了，要跟他比举重，比谁能举起鼎来，武王自己举起来了，但体力不支，被鼎砸下来，伤重而死。
公孙丑说孟子比孟贲还强，意思是说，孟贲是气力足以负荷，仅能举一器一物之重，而孟子能当大任而不动心，这不是一个境界。
孟子回答说：“不动心，也没那么难，告子三十多岁就不动心了，比我还早。”
告子，这个《孟子》中的重要人物，在这里出场了。我们先不谈他，因为后面专门有一章《告子》，记载他和孟子的辩论。
【曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”】
公孙丑问：“修养不动心，有什么方法吗？”
孟子说：“有。先说北宫黝怎么修养他的勇气，挺身而斗，如果他的肌肤被刺，他不会动摇退缩；怒目而视，如果别人刺向他的眼睛，他眼睛也不会眨一下。因为他自恃其勇，绝不示弱于人。他的心里呢，不是有大屈大辱才不肯接受，而是吃一点亏都不行！别人动了他一根毫毛，就好像在闹市中被人鞭打一样。他既不受辱于褐宽博，褐，是粗布，宽博，是宽大。宽大的粗布衣服，就是最便宜的布，最简单的剪裁缝纫，褐宽博就是匹夫了。他既不受辱于匹夫贱人，也不受辱于有一万辆兵车的君主。不论事大事小，无论对方是大人物还是小人物，只要他觉得对方羞辱了他，就一定要报复。视刺杀万辆兵车的诸侯国君，就像杀一个匹夫一样不在乎。他不畏惧诸侯，受到辱骂，一定要骂回去。”
我们看北宫黝这人，差不多就是恐怖分子，他不是不动心，他是没心眼，没心眼的人，他的心怎么动呢？他根本没有！他不权衡得失利弊，像韩信受胯下之辱那样的事，绝不可能在北宫黝身上发生，他是遇神杀神，遇佛杀佛。
“另一个勇士，孟施舍呢，他培养自己的勇气的不动心之道，又有所不同。他说：‘战胜并不难，难的是敢战。我对于敌人，不是说我有把我能赢我才不惧。而是当遇着劲敌，眼看着战胜不了他，我能像能战胜他一样，不计较强弱胜败而有惧怕之心。如果要衡量敌我强弱而后才跟进兵，算计得自己有把握赢才敢合战，那你就会逡巡退缩，怎么打得了仗呢？我也并不是能必胜，我只是能不以他三军为众，不以我孤身为寡，能勇往直前，不畏惧而已。’”
从孟施舍的话来看，他是个勇士，但不是一个会打仗的，《孙子兵法》讲究先胜而后战，就是不打无把握之仗。孔子也说过子路，说“我不带不知道害怕的人上战场。”这个，我在《华杉讲透孙子兵法》和《华杉讲透论语》中，都详细讲过，这里不展开了。
接着听孟老师讲：“北宫黝、孟施舍的养勇，当然都能做到不动心，但要说他们内心的本质，却又有不同。孟施舍是以无惧为主，守的是自己，他的气象有点像曾子，平时凡事反求诸己，在自己身上找。北宫黝呢，有点像子夏，他是不能吃亏，他要的是必胜，他是专门盯着别人，不服别人。你要说他俩谁更勇敢，谁更能不动心，好像都一样勇敢，一样不动心，但是，我还是觉得孟施舍的心态，更得要领，也更简单可行。因为孟施舍是盯着别人，盯着别人，那有时真是大可不必。北宫黝是盯着自己，求自己则无往而不得自由。”
这里要细细体会一样，我是盯着别人，还是盯着自己，是老想着不能吃了亏，还是只关注自己，算自己的账，不算别人的账。
北宫黝和孟施舍，都勇敢，但在养勇上，还有本质差距。至于说到追求义理之勇，那他们又远远上不了台面了。
“以前曾子曾经问子襄：你想要勇敢吗？我曾经听孔子老师说过，勇气有大小，那血气之勇，是小勇，没有价值。要勇，就要那义理之大勇。当我和别人有冲突，我先反躬自问，检讨自己，如果理不在我这边，哪怕对方是弱小卑贱之人，我也不会去恐吓他，反而我还会害怕他，因为我理不直气不壮嘛。自反而缩，缩，就是直，曲直的直，理直气壮的直。如果我反躬自问，义理在我这一边，我要坚持真理，那么，虽千万人吾往矣！对方就是有千万人之众，我也理直气壮，奋然而往，与之相抗而不惧！这样的大勇，才是你该喜好的！
“所以呀！北宫黝之勇，是能守得自己的勇气。跟孟施舍有差距，孟施舍是像曾子一样反身循理，真正是守约，是得了要领。”
孟子的不动心，也是从这个基础上守起吧，是在自己身上求。
孟施舍和北宫黝的生平事迹，都已不可考据，我们也不追究了。曾子的道理讲得比较明白。批评北宫黝怎么把子夏给卷了进去，不知道，也不深究了，继续往下学。
【曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？” 】
公孙丑接着问：“那老师您的不动心，和告子的不动心，又有什么区别呢？”
这个，咱们下回分解。
我的孟子学习参考书目：
《四书章句集注》，朱熹，中华书局
《张居正讲解孟子》，张居正，中国华侨出版社
《孟子正义》，焦循，中华书局
《孟子译注》，杨伯峻，中华书局
