世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。于是乎，沈复提笔字落，便有了《浮生六记》。
一、情之所钟
沈三白虽是一位画家，但生活却不乏人间百味。东坡有云:“事如春梦了无痕”，如若不以笔墨相记，怕是“未免有辜彼苍之厚”。
而沾满墨汁的第一笔，则温柔的勾出一句“天之厚我可谓至矣”。而陈芸是苍天对他最丰厚的恩赐。
即便成婚数年之后，二人依旧恩爱不疑。拜月老画像而期许来生。若分别数日便是风声竹院月上蕉窗，对景怀人之际便梦魂颠倒。
古文的简笔勾勒，太过惊心。一句“余幼聘金沙于氏，八岁而夭；娶陈氏。”就注定了沈复和陈芸两人一辈子的纠葛。
陈芸生而颖慧，才思隽秀。她甚至易女为男，陪沈复同赴庙会，共游沧浪。自古以来，才女有，同情达理者有，一往情深者也有，但是往往这几条是不相容的，冲突的。偏偏在芸娘身上，这几种特质浑然一体的融合到了一起，毫无违和感。古语有云“贫贱夫妻百事哀”，在这么长的一段时间里，两个人很多时候都是苦心经营才能维持生活，按理说应该冷漠、心灰、忙碌，但是我们看到的却是清暖温柔，甚至风流倜傥，这一切，都要归功于芸娘，正是因为有了芸娘，沈复的生活堪称多姿多彩。所以林语堂先生的评价，实在恰如其分。
“布衣饭食，可乐终身，不必做远游计也。”
如此可爱的芸娘，三白又怎能舍下远游呢？
三白曾叹，能有陈芸为妻，“是上苍的厚待，更要以笔墨相留，且莫负彼苍之厚”。
二、不知梦醒何时耳
该是怎样的情深伉俪，才惹得苍天嫉妒至此。狠将风月亲手折煞，铺以满面风霜。
至嘉庆葵亥三月三十日，三白与芸举案齐眉二十三年有余。
芸道:“人生百年，终归一死。”而后长辞于人世。
“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！”，短短二十七字，却是三白声嘶力竭的哭诉。而后回煞之期，与芸魂魄相通，情深入痴。
一年后，其父沈稼夫撒手人寰。两年后，其子逢森又离世。
三、陶然乐志
人到中年，忽然丧妻，然后丧父，继而丧子。要怎样才能解脱？
《养生记道》说:“静念解脱之法，行将辞家远去，求赤松子于世外。”照此意，沈复应当是求仙问道去了。
这其实很容易让人联想到杂剧《邯郸道醒悟黄粱梦》––书生吕洞宾于赶考途中入睡，梦中功成名就，却因受贿卖阵，于是被发配边关，家破人亡。一梦醒来，吕洞宾毅然出家，于是成仙得道。
这故事流传的很广。大约到了一定年岁，经历了生老病死，便都想要寻求解脱之法。
在养生记道来说，那就是避世求仙吧。
这种说法尽管有点愤世嫉俗，但终究还是从人世的无穷痛苦中寻求生的希望。
也有人说《养生记道》是伪作，并非清人沈复所著，而是，诞生于民国。其实东北已失，上海已经历淞沪抗战，日军对华北，虎视眈眈。
在那个时候，和沈复一样，家破人亡，颠沛流离的文人应该不在少数。
如此想来，这故事大概确实能够引起他们的共鸣，兴许还能在战乱中为他们燃起一丝求生的希望。
四、浮生若梦
沈复此书，书名源自李白的《春夜宴桃李园序》。
“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”
译者周公度评价道：“李白行文有暗夜气，月光气，灯盏璀璨，又花枝招展，有一种秉烛夜游的急切。而沈复之文，有着落花流水的时光散漫，庭园梦境的从容静寂，与布衣蔬食的晨光之美。”
沈复的文章，全文都有一种乐观的生活态度，即使困苦，即使心血被毁、即使遭遇小人陷害，也从未怨天尤人。惟有妻子去世、儿子早夭时有几句愤激之语。正因为他这责己甚至严却又如浮云漫卷的文风，使得文中记叙的春花秋月显得弥足珍贵。
作者颠沛流离的一生中不难想象生活中的酸甜苦辣与坎坷艰辛，而其留给后世的文字却是如此亲切热烈又朴实无华，其情真，其意切。尤其是在卷一《闺房记乐》中作者所述与其妻陈芸多年的感情，确确实实实实在在的演绎了何为“耳鬓厮磨，举案齐眉”。读者无不感叹其伉俪情深，至死不复，于蹉跎现世中闪耀的情爱光点，至今仍光芒万丈。
国学大师陈寅恪曾高度评价说：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”可见，作者不仅跳脱封建礼法的束缚，又极富创造力地将题材与真情串联成缀，独抒性灵。
后续卷籍，仍一以贯之地秉承作者清新率真的笔触，笔者料想这与作者的故土——苏州深厚的文化底蕴有着密不可分的联系。所谓一方水土养一方人，诚然，其文其风虽有来自文字的共性，然究其根本，在文字深处仍不免折射出作者本真的修为之道，而这恰恰深受故乡风土的浸染，亦是其独特性之所在。
纵观全书，感悟出的生活自身并未高于生活，而是在现实中欣赏生活的美好，又懂得珍视其残缺。笔者想，这大概才是沈三白浓墨重彩地为后世留下的精神力量，故有“浮生若梦，为欢几何？”
五、乱世之所以成诗
沈三白的一生都浓缩在这一本《浮生六记》之中。他回忆童年时期夏蚊成雷，吹烟拟鹤舞；他与芸娘至死不渝的爱；亲人相继去世后他对于人生坎坷的感叹；他将心思放空于人世之外，身处于乱世却能乘物游心。
乱世之所以成诗
是因为它与爱情一样
遮遮掩掩，轰轰烈烈
正如他们俩的情愫
所以，当我们误认为
蝶衣起于梨园
吴衣歌于瓦砾
甘棠色赤于枝头时
乱世
也就悄无声息的
露出它该有的样子
乱世之所以成诗
是因为它与爱情一样
遮遮掩掩，轰轰烈烈
所以当战火取代灯火
狼烟取代炊烟
连星光
都被无垠的暮色吞噬的时候
有些情愫
或许正在破土萌芽
而当我们误认为
蝶衣起于钟鼓
吴衣歌于瓦砾
甘棠色赤于枝头时
乱世
也就悄无声息的露出
它该有的样子
