鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
1.维鹊有巢，维鸠居之：维，无实意；鸠jiū（关关雎鸠），布谷鸟，自己不筑巢，居鹊的巢（贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢），居：侵占。
2.之子于归：在《桃夭》、《汉广》两篇都有出现。之子，这个女子；于归，指女子出嫁。
3.百两御之：两同辆；御同迓（yà），迎接。
4.维鸠方之：方，占有，占据。
5.百两将之：将，jiāng互送。
6.维鸠盈之：盈，满。
7.百两成之：成，指婚礼完成。
此诗诗旨历来有争议，大致有三种观点：
一.鹊喻新郎，鸠喻新娘，诗人代新郎言说或新娘家人在唱赞歌；
二.鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗；
三.鹊、鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。
前天学的那词怎么说来着，“诗无达估”！
“诗无达诂”，原作“《诗》无达诂”，最早见于西汉董仲舒《春秋繁露·精华》篇。“达”，明白、晓畅之意；“诂”，以今言释古语。它原是汉代的经生儒者，根据春秋时代“赋《诗》言志”、断章取义的情况，而提出的阅读与应用古《诗》（即《诗经》）的一个方法或原则。鉴于这些经生儒者的唯心倾向与实用目的，他们认为古《诗》的时代已逝，事过境迁，难以解释，因此根本不必忠于原作，而可根据自己的需要而随心曲说，加以引用。
再回头看这三种观点：
一、婚礼赞歌。
从“之子于归”出现的场合来看，前两天所读《桃夭》、《汉广》都有出现，且都与爱情、婚姻、嫁娶有关。这首诗里，鹊喻新郎，鸠喻新娘，再看看“迓之”、“将之”、“成之”，接亲、送亲、婚成，写作手法是不是有点似曾相识，《桃夭》里出现过，同样递进的写法，“其华”、“其实”、“其叶”。
二、弃妇。
弃妇题材，在上一本《古诗十九首》里出现很多，据查《诗经》里也有不少，《邶风·谷风》就是典型，这首还没读，大概浏览下，好像很精彩的样子，期待，Mark下，如果这本入门书没涉及到，在最后补上。
三、无他。
一般的自然现象，随便的感慨，与婚礼无关，说服力不够，《诗经》里惯用比兴，《卫风·氓》里“桑之未落,其叶沃若”，还有《桃夭》，不过，不要随意恣意升华作者意思，倒是有真的，想想早年受过的创伤，“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，他鲁迅能写，其他人就是废话。
我本人还是更认可第一种理解，不论是因为，作者是对美好婚姻、美好生活的期许向往，还是当时的统治阶级为了安民，社会稳定也罢，都是说的过去的。
