年近半百的李清照早已身心疲惫，心力交瘁。百转千回的人生还将掀起怎样的波澜？
也许在那些偷盗者的眼里，李清照是一个无依无靠的被掠夺者。而对她来讲目前最现实的问题就是找一个依靠，是不是应该再重新组建一个家庭。我们都知道，李清照和赵明诚的感情那是琴瑟和弦。但是谁会娶一个年近半百，两鬓斑白的老太婆呢？
这时候，右奉承郎监诸军审计司张汝舟闯进了李清照的生活，而这时的李清照，身心感情方面就像一个惊弓之鸟，也特别需要一个坚实的肩膀来依靠。刚从逃难的生活中稳定下来的李清照，被张汝舟所给予的关心和爱护打动了。
婚后，李清照发现张汝舟这个人道德败坏，品行极差，学识修养也低端。
在给翰林学綦崇礼的新信中，也列举了他的种种劣迹：觊觎自己的文物，家暴，“视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。”张汝舟就好比牲口市场上贩卖牲口的市侩一样。身既怀臭之可嫌，惟求脱去，披素抱壁之将往，决欲杀之。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心，张汝舟在婚后像得了志的中山狼，显露出了本来的面目。李清照的第二次婚姻落入了张汝舟设下的陷阱中，李清照将如何面对自己的又一次磨难？
仅仅结婚三个月，李清照便提出了石破天惊的离婚请求，而张汝舟为了霸占李清照的文物，拒离。离不了婚，李清照也不是等闲之辈。她以“望增举数入官”之罪状告张汝舟。宋代的科举制度，当科举考试达到一定次数后，可以授予一个官品。这个官司当时惊动了宋高宗，勒令查处。结果是张汝舟被查实确实虚报考试次数，罢免官职后流放。宋代法律规定，如果丈夫流放，那么妻子就可以离婚，并且可以保留自己的财产。但是还有一条，妻子状告丈夫，如果丈夫罪行坐实，算是自首，妻子也得做两年牢。庆幸的是，李清照只坐了九天牢就出狱了。
李清照不惜冒着入狱的危险，也要离婚的决心，在当时实属不易。有一个叫胡仔的词人在《苕溪渔隐丛话》中说道：“易安再适张汝舟，未几反目，有启事与綦处厚云：‘猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材’，传者无不笑之’。”
李清照晚年再嫁婚变的这桩事非，除了写给綦崇礼的这封信之外，李清照并没有留下其他任何诗文，在她心里，这是一段不愿提起的往事。那么我们要问，在宋朝，一个女子孀居再嫁，真是一个不可饶恕的罪过吗？
宋代有个理学家程颐，有人问他，说寡妇特别穷困，能不能再嫁？他留下了一句流传千古的话“饿死事极小，失节事极大。”司马光也说过：“贞女不事二夫”。在当时，理学家们所倡导的婚姻观的理念是主流观念。
但是，在生活方面，任何看似很强大的理论，都是很虚弱的。在宋代世俗社会里，人们对此现象本身是很宽容的。既然社会对再嫁是宽容的，那么李清照的再嫁为何如此多人抨击呢？李清照在说话做事写诗作文的世界里，向来是特立独行。这跟儒家所倡导的女子应该三从四德是格格不入的。这样一种鲜明自我的个性与传统的儒家思想差得太多了。之所以当时李清照会被当时的士大夫所嘲笑，甚至是说其不守妇道。恰恰是由于李清照挣脱了当时传统伦理道德的规范。这种行为在不自觉中也成为了可以映照我们现代社会爱情和婚姻生活最佳的一个参照。
