文/独钓
《韩非子·说林上》中有个小故事颇耐人寻味。故事讲的是杨子路过宋国东部的一个旅店，店老板有两个妾，那丑的被看重，漂亮的被轻视。杨子询问其中原委，旅店的老板的回答亮了，原话是：“行贤而去自贤之心，焉往而不美！”意思是说：做贤德的事，而去掉自已认为贤德的想法，到哪都会受到人们的赞美啊。这句话也间接回答了杨子的提问：漂亮的自觉漂亮，我不觉得她漂亮；丑的自认为很丑，我不觉得她丑啊。
可见，行贤反映了人道德的高尚，而能去自贤之心，则显得更为难能可贵。
我们的身边经常能看到这样的人，他经常不择时机地和别人讲，我昨天在马路上见到一个乞讨的老人，特可怜，我能见事不管嘛，就主动给了他10块钱。说这话的时候，脸上写满了悲天悯人的济世情怀，着实令人肃然起敬。
细想起来，他的善举本身的确值得提倡，我们也经常看到过大街上的乞讨者，蓬头垢面，跪在冰冷的地面上，前面放着一个满是污渍的小盆子，里面零星地散落着几枚硬币。可经过的人，大都昂头而去，将之视为空气，一副见怪不怪的样子。目睹此景，总难免会让人感慨世风日下，人心不古。
当然，这也不能把责任都推卸在路人头上，因为时下冒充乞丐，骗吃骗喝的大有人在，而且有的乞丐甚至都开了公司，乞讨时都用上了二维码。倘在这种情况下，你还不辨真伪，爱心泛滥，那也许就会成为一个笑话。
所以讲，在无法识别乞讨者真伪的情况下，选择无视，也是情有可原的。
回过头来，说重点。
乐善好施应该是一种美德，但也容易沦为一种工具。
行善时可能是出于一种良知，可事后急于找倾诉的对象，说的好听点是向社会传递正能量，可真实的意图难免是为了推销自己，获得他人的认可，给自己贴上道德高尚的标签，以期在开拓事业或晋升之路上捞些人气资本。
这样讲，绝非是以小人之心度君子之腹。现实中，很多君子都带着向善的帽子，在大小活动中招摇自己的义举，绞尽脑汁使自己的利益实现最大化。比如最近有些沉寂的“中国首善”陈光标，有人就直言他就是行为艺术家，还有人撰文揭露其造假的人生。“是首善，还是首骗”，令人深思。
抛开“名人是非多”的观点，就义举本身来讲，并没什么过错，能急人之困也昭示了人的格局和境界，但如果是以行善为由，欺世盗名，将其作为逐利的工具，则应另当别论了。
不能否认，有人行善，纯粹而单纯，就是要告诉人们好心好报的因果道理，这不失为一种朴素的美德，会让人心里暖暖的，我们也有理由举双手为之喝彩，尤其是在危难时刻，能抛开杂念，施以援手，这本身就诠释着高尚，且能默默前行，去自贤之心，就更让人钦佩不已了。
前些天开会，校长爆了个料，于我们心有戚戚焉。校内一位女教师连续五年不间断，在自己的经济条件也很拮据的状况下，居然拿出自己的部分薪水，资助了一个山区的孩子读书。
校长在说的时候，既有唏嘘的感动，又略带恼火。感动，是缘于这位教师的义举；恼怒，是因为如此能展示学校师德建设成绩的大事件，竟然在五年之后才被人挖出来，作为一校之长，自然是羞愧难当。
事件被挖出之后，接下来便是一系列的大动作，向各媒体推荐，召开表彰大会、座谈会，予之学校爱心大使的称号，最后这位老师被鲜花掌声推上了报告台、领奖台，虽然这不是她的初衷，但她也无力回避。
在她的获奖感言中，有一句话让人动容：我就想为这个孩子做点什么，我不想当什么模范，这反而让我背上了包袱。朴实的话语，足见其心白的像一张纸，没有任何藻饰，没有半点瑕疵。
她真正做到了行贤，但欲去自贤之心又何其艰难，这个难度不是来于自己，而是来自环境。因为你已经处在道德顶峰的聚光灯下，人们都睁大了眼，所有的目光都投向了你，这里面有敬佩，也少不了冷眼。
其实，行贤之后，去自贤之心，也是对自己的一种保护。
行贤义举一经曝光，即便自己想去自贤之心，在强大的媒体面前，恐怕也只有招架的份了。
在舆论面前，能不能将去自贤之心坚持到底，守住一份纯粹，恐怕只得靠自己强大的内心了。
