不要温和地走进那个良夜，老年应当在日暮时燃烧咆哮；怒斥，怒斥光明的消逝。
—— 迪兰 托马斯
这句来自《不要温和的走进那良夜》的诗句最近以其从未有过的高频席卷网络，迪兰托马斯也跟着诺兰的电影火了一把。从最初看到这句诗完全无法理解其中的意思，甚至看到“良夜”词句，还认为这是一首描写日暮美景的词句，可能再看看材料知道这是诗人的父亲辞世时写出的诗句。
不过我想对于大多数人，是不会在当下承受与父母的别离。但无法否定的是，在这个寒风凛凛的冬日夜晚，凝视窗外夜色，这句诗仍然让我们感觉心意摇晃和震颤。好的诗句确实不仅描绘此情此景，而是在描绘一种普世的感触。
那我们在走进哪个“良夜”呢？
佛教信众皆称现在为“末法时期”，而基督徒也有“末世论”，反正看着这个时代，都离最后的终点不远了。我明白这样的观点说出来一定会有很多人赞同，甚至一些三体的读者读完书后也以“降临派”自居，认为现世应当灭亡。是的，我们处在一个灾害、污染、罪恶横行的时代，这个时代同样压力陡增又令人没有出路，但我想这绝不会是我们所面临的“良夜”。因为在哪个时代，以上的这些东西都从未离开过。人屈从于自己的直观感受，又懒惰于寻找真实的解释，在说法的洪流中漂泊，也许这是良夜本身吧。
也许从屈从开始，就是良夜的序章。过去人们尚且为生计奔波劳累，或是因为躲避战火而忙忙碌碌。但到今天，所有人都迎来从未有过的秩序与安宁了，可惜人类这个被恐惧和危机驱策的动物，在安宁中反而无路可走了。饥荒中的人视一顿饱餐为必然，战乱中的人们视一个平静的晚上为注定。但今天什么都不是必然了，没有什么那么重要，也没有什么必须说清。因而没有经典，没有教条，没有什么是必然的，也就什么都可以了。
我们确实处在一个“什么都可以，什么都合理”的时代，这样看，这真是一个良夜。医学昌明，物产丰茂，沐浴在繁荣和富足里面，再膨胀的欲望也可以被塞满。因此我们每天追逐可口美味，等待在队列中，等待在上菜的时间里面，追逐震耳的音乐和醉人美酒，不过在这不长的几年之后，我们被这花花世界变得无法定义了，从“一个劳苦而活的我”，“或一个战火中求生的我“，“瘟疫中寻求治愈的我”，成为了无法被定义的我，如果真有一个东西可以用来定义，可能便只剩下享乐了吧。
狂欢从未如此频繁的出现在我们的生活中，世界杯狂欢刚过，我们就迎来了七夕的狂欢，随后是中秋狂欢，国庆狂欢，万圣狂欢双十一狂欢圣诞狂欢元旦狂欢。我敢说我们早觉得荒谬而不以为意，而这些狂欢从未因为我们而起，都是不知为何我们被卷入一阵狂欢之中，到底什么是狂欢呢？其实狂欢不过是消费与购买，没有什么节日或什么缘由不以消费与购买结束。所以如果非要定义的话，那就是”疯狂赚钱，然后疯狂消费的我”吧。
没有想到，疾病横行战火纷飞民智蒙昧的时候接触，城市的秩序建立起来之时，良夜才降临了。这确实是个良夜，我们都可以温和愉悦的进入，用诡异的笑容看着电脑或手机的屏幕，点击“确定”的按钮，点击“发送”的按钮，点击“付款”的按钮，点击“收货”的按钮，然后拆开包装，撕开封条。然后呢？就没有然后了。我们在吃饭之时掏出手机兴奋地拍照，上传，随后品尝而评头论足，然后在两小时之内将其忘的一干二净。我们不断体验享乐，却被剥夺的赤条条，住在宽敞房间，坐拥满屋细软而一无所有。
这才是真的良夜吧。绝不以骇人的狂风或雷电示人，反而是凉风习习，夜色朦胧，这是那种你可以以最惬意的姿势温和的进入的良夜。这是那种我虽然写出这一篇文章，却仍然像时间一样无法逆转，必然到来的那种良夜。是的，虚无无法避免，无自我无法避免，荒谬无法避免，拜物主义无法避免，享乐主义无法避免，这些是必然发生之事，所幸除了那些夜半梦醒时大的像海洋一般的空虚，在白日之中我们早已经被炫目的时代照的目不暇接。
该怎么做呢？
在日暮时燃烧咆哮，怒斥，怒斥光阴的消逝。
