作者 银灯鸳帏
她，美得历代文人都为之赞叹，为之惋惜，为之悲痛。
她的美成全了自己，也埋葬了自己，她就是中国历史上的绝色美人——杨玉环。
诗仙李白以三首《清平调》来对她的美作评价：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，曾向瑶台月下逢。
李白是见证这位女子的诗人，虽然我们今天已经无法见证这位女子的美，但从这位豪放不羁的诗人的作品中，我们不难从其中看到这位美女的影子。
第一句以鲜花来比喻一个女人的容貌，可想而知这个女人美得娇艳欲滴；同时又以云霞比作她的衣裳，说的是一个雍贵又华丽的打扮。
第二句以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，暗喻由于君王的宠幸而使这个女人变得更加有精神。
第三句中“群玉山”指的是西天王母娘娘所居之处，据说山上多产美玉，因以此为名。把眼前的景物比作天上的仙境，可谓这个女人出现的地方，好有让周围的环境增光添彩。
第四句中瑶台指的是王母娘娘的仙宫。月下逢系指与嫦娥相逢，诗人把面前这名女子比作嫦娥，不愧为对她的美发出赞叹！
像这李白这么狂敖的诗人，也不禁为这一位美女发出由衷的感慨，可想而知这是一位倾国倾城的绝色女子。接下来我们看看第二首诗：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
你好比那娇艳欲滴的牡丹花，像花蕊上的露珠一样晶莹，似花香一样清新淡雅。你与君王的爱情，犹如传说中的楚王与神女巫山神会，但他们比起你来仍为逊色。试问汉宫之中是不是有个人也像你这样绝美无比，她也是得到汉成帝的宠幸啊！可怜她瘦得如一只燕子般！
唐朝的审美观偏向于肥胖，所以李白说汉代那个赵飞燕确实是很美，但太瘦了，没有目前的你美丽。李白在诗中道出了巫山的神女和汉宫的飞燕都是绝色美女，但相对贵妃稍显逊色。宋代大文豪苏东坡对这两位美女做出比较，他在《孙莘老求墨妙亭诗》中说：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭；短长肥瘦各有志，玉环飞燕谁敢憎。” “环”指唐玄宗的贵妃杨玉环；“燕”指汉成帝的皇后赵飞燕。 “燕瘦环肥”形容女子体态不同而各有其风韵。
杨玉环，美得前无古人可比，美得让神仙也稍显逊色，美得连李白这样的豪侠酒客也膜拜，她的美真的不是神化的，是神都比不过的。
在第三首诗，李白对杨玉环的美又有何感慨呢？
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
杨玉环是位倾国倾城的美女，就是后宫有无数美女的君王见了也心生爱慕之情，他们在 沉香亭北，相欢取悦，就是春风见到了也不免忌妒杨玉环的风情万钟。
诗圣杜甫在《哀江头》这么为她惋惜：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”本诗对杨贵妃的悲剧人生发出喟叹。如此美人，明眸皓齿今何在？原来是因为长安失陷，杨贵妃被逼吊死，如今已成为孤魂野鬼，没有一个安身立命的地方了。杨贵妃丧身在渭水之滨的马嵬，唐玄宗却经剑阁深入山路崎岖的蜀道，从此阴阳相隔。本诗道出了杨贵妃的悲剧结局，至于她是如何死的，下面将会深入解说。
被后人称为诗魔的白居易也在《长恨歌》中为她的美赞叹写道：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”这一笑可是妩媚无比，后宫的美女皆因为她的存在而黯然失色了，这样的美，可谓是千古难求，对白居易这样的风流诗人来说，只求得一眼颜也算是艳福了。
唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感?咏杨妃》中写道:“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”唐玄宗有三宫六院，美女无数，可是在看到这个美女后，也忘了人世间的一切了。虽然这个美女他的儿媳妇，但由于长得太漂亮了，所以一代帝王竟然悖于伦理，把儿媳妇也夺为己有，并演绎了一段离奇的历史故事。
如此美的女人，原来是唐玄宗的儿媳妇，这到底是什么回事，我们先来看看杨贵妃的出身，再看看她是如何从一个皇儿媳变为皇贵妃的。在这个李氏王朝中，出现了两宗乱伦的婚姻，一宗是唐高宗李治续娶其父唐太宗李世民的妃子武媚娘；一宗是唐玄宗李隆基夺走儿媳妇，李氏家族对美女的占有欲实属罕见。而且这两个女人中，一个夺了唐王朝的权，易了唐王朝的号；一个差点断了唐王朝的根。这两个女人还有一个共同点，就是把唐王朝的权力挪到自己的姓氏之下，从这一点看出美女的魅力不仅能征服男人，还能征服江山。
用我们的话来说，杨玉环也是官二代。她是前朝隋朝皇室后裔，也就是隋朝皇室一族，她的父亲杨玄琰是蜀州的司户，所以杨贵妃也是生于蜀州（今四川灌县），在她10岁那一年其父去世，父亲去世后她跟随叔父杨玄璬，16岁时嫁给唐玄宗李治第十八个儿子李瑁，所以说杨玉环就是寿王李瑁的武惠妃子。
嫁给寿王李瑁后的杨玉环过得很幸福，这对恩爱的夫妻在一起生活了约有五年时间，可是在一次偶然的机会，杨玉环被唐玄宗见到了，唐玄宗李隆基（公元685－762年）一见杨玉环，就想入非非了，他设计了进梨园、入道观、纳为妃的计谋。父亲看到儿媳妇，按常规是出于礼节的慰问，可是好色的唐玄宗却喜欢上了儿媳妇，见到美人，心生爱意，那是人之常情，可这是自己儿子的媳妇，只能出于亲情的爱护她，可是唐玄宗却以一双色眼看着她，以一颗色心想要占有她。 对于一个封建帝王来说，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。但在封建社会是最讲礼节廉耻的。如果说李氏本来鲜卑族，儿子可以娶父王死后留下的妃子，但没有父亲可以夺走儿媳的道理，况且杨玉环被李隆基册封为贵妃的时候是27岁，而唐玄宗李隆基此时已经是61岁的中老年人了，这位前期尚有好口碑的君主，后期却好色昏庸，而且做出了这种遭世人唾弃的事，这也是唐王朝授予后人把柄的一大污点，故而后世文人都把汉唐称为风流乱伦的王朝。
面对夺妻之痛，这对一个男人来说是天大的耻辱，而这个人正好是自己的父亲，中国人的仇恨莫过于杀父夺妻了，可想而知寿王李瑁是在何其委屈和无奈中度过的。这也让人想起封建帝王的无情、冷酷、自私和淫秽。令人匪夷所思的是，一向与寿王相亲相爱的杨玉环被唐玄宗相中之后，也变得百般妩媚起来，而且一心讨好新丈夫，把自己原来的老公忘在九霄云外了。在杨玉环离开寿王李瑁后的第二年，李瑁被调去为伯父宁王李宪守孝三年，这无不令人寒心，这个缺少亲情和爱情的男人，在感情的低谷中度过了四年寂寞孤苦的光阴。
也许是出于内心的愧疚，天宝四载(745)年七月，唐玄宗为李瑁安排了一桩婚事，给他娶了一个姓韦的女子。大家都以为这是唐玄宗做了一件安慰儿子的事，可是老狐狸这么做是有原因的，只有你李瑁续妻了，我才能光明正大地宣布杨玉环为我的女人，所以在李瑁结婚不过十天，他就赐予杨玉环“贵妃”的身份，可“贵妃” 是早在唐太宗时代就废置了称号。这种成全别人，就是为了成全自己的做法，被唐玄宗应用得淋漓尽致，本以为百无一漏，但在这件事上，他却成了千古唾弃的帝王。而且在拥有这个绝色美女之后，大唐国运开始衰落，朝纲不振，人心离散，唐玄宗也变得昏庸无度。
在这件事情上，寿王李瑁从始自终都在“忍”。父亲夺走了他的妻子，他忍了；父亲安排他去守陵，他也忍了。在别人看他，他那是愚忠愚孝，其实不然，他不过是为了保护自己，因为他没有能力和父亲抗衡；其次，对于这个鲜卑族后裔来说，女人如商品，女人是可以交换和买卖的；再者，又加上封建社会可是一夫多妻制，那时的女人不仅可以买卖，还可以抵押。我们知道，在封建社会，上了赌场也可以把妻子儿女当赌注。况且，在封建王朝，儿子就是臣的身份，而唐玄宗李隆基是一代君主，君要臣死臣不得不死，李瑁苦不甚言，只能无奈服从。站在杨玉环的角度来看，对于复杂的宫廷斗争，一个弱女子在权力面前她又能做得了什么，连自己的命运也左右不了，她有反抗一个君主的能力吗？那是不可能的。在今天看来，我们都认为李瑁容忍唐玄宗的做法是因为他过于懦弱，但在封建社会，特别是在帝王之家，他只有自保才能安然无恙地活下去，只有忍痛割爱才能为自己谋得生存的机会。
且说李瑁从此之后也和原妻划清界线，李瑁的角色从丈夫转换为儿子，杨玉环的角色从妻子变为母亲。李瑁在逢年过节或上朝跪拜的时候，都要叫杨玉环为“娘娘千岁”，也不知这俩人是否显得尴尬，而坐在一边的唐玄宗又有何感想！
台湾唐史学家南宫博说杨玉环与李瑁生有两个儿子，如果真有此事，杨玉环与李瑁的儿子是该叫李隆基爷爷还是后爸呢？不过南宫博推测的依据来源于寿王有两个孩子是杨玉环为寿王妃期间出生的，只是唐玄宗为了遮掩事实，故而撰改了两位皇孙的生母记录。可是唐王朝的王室男子何止一个王妃，还有不少侧妃和宫女，况且史书上也没有记载杨贵妃生子的事实，虽然唐玄宗比杨贵妃年大三十多岁，但他是一个身体强壮的男人，而杨贵妃却没有为他生一子，只能说明杨贵妃没有生育能力，故而南宫博的说法也不符史实。
寿王李瑁是个安分守己的男人，在妻子杨玉环被其父夺走之后，他和韦妃过上了日子，把感情全部转移到韦妃身上，这也许是一份感情的寄托，所以他很快就找到了感情的出口，与韦妃相依为命，并生有五个儿子。
唐玄宗喜欢杨玉环，也是事出有因的。自从唐玄宗一心深爱的武惠妃病死，他变得喜怒无常。高力士对玄宗说寿王李瑁有一个妃子叫杨玉环，长得很像武惠妃，比武惠妃还要漂亮。唐玄宗一听就来劲了，于是急着要见一见这位传说中的美女。这一看就忘掉了所有的忧愁，人也变得精神百倍了。杨玉环丰腴美艳，一下子就把唐玄宗的魂勾走了。于是命宫女帮杨玉环解除衣带，在华清池中洗起鸳鸯浴来。杨玉环没有脱去衣衫的时候就已经让唐玄宗心神不定了，这衣裳一落地，可见黑发缕缕，肤如凝脂，媚态醉人。
俩人鸳鸯戏水之后，坐在一起喝酒听曲，唐玄宗发现杨贵妃不仅人长得美，还通晓音律，能唱能跳，绝对是个能歌善舞的宠儿。这真是一个完美的女人，不由引起唐玄宗酒兴大发，往日悲愁也一扫而光。这皇帝喝酒，有美人陪酒，杨贵妃喝得七分醉了，面色白里透红，好比一片彩霞飞扬，人儿也变得更加有艳丽妖媚，美得让唐玄宗看了几乎失神丢魂。
看到身边的女人如此美丽，唐玄宗拿出一只金钗钿盒送给杨贵妃。从陪洗澡到陪喝酒，现在又送上了礼物，这是权力之下的猎艳行为，和平凡人对美女的追求程序完全颠倒了。咱现代人泡妞的手段一般是送礼请吃喝才有肌肤之亲，可是唐玄宗对这个儿媳妇却从肌肤之亲开始，显得一点也不含蓄，可想一个帝王对占有一个美女人的心态，那不过是天经地义的事罢了，而且这位还是他的儿媳妇，真的绝了。
在递上金钗钿盒的那一刻，唐玄宗就顺手抚摸杨玉环光骨细嫩的纤纤手了，然后乘着几份醉意寻欢了，当夜杨玉环与玄宗巫山云雨，全然忘了人间还有伦理，次日仍缠绵温存，久久不想起床。
就这样，自见到杨贵妃这后，唐玄宗被杨贵妃的气质神韵所征服了，他找到了新的感情寄托。
杨贵妃是个善解人意的女子，她不但能歌善舞，坐下来也能和唐玄宗评说歌舞。在性情上相投，有共同兴趣，又出于讨好的语言，这个善解人意的美女把唐玄宗搞得神魂颠倒，故而两位相差三十多岁的爱人之间也留传不少经典的爱情故事。
有一年夏天，唐玄宗和杨贵妃到兴庆池去避暑，正当唐玄宗和杨贵妃在帏帐之内寻欢时，他听到外面的宫女嫔妃在为池中一对鸳鸯戏水调情而指点论说。唐玄宗探头对她们说：“这水中的鸳鸯可比不上我身下的鸳鸯啊！”
又有一年秋天，唐玄宗到太液池观看白莲花，古人观花，为了增加雅兴，摆出餐桌，一边喝酒一边观赏。喝酒尝花，左右都对池中美丽的莲花发出感叹，唐玄宗带着醉意搂着杨贵妃：“这白莲花可比不上我怀中的解语花啊！”可见唐玄宗不仅仅是在乎杨贵妃的感受，他确实是深爱着这一位美丽丰腴的妃子。
杨贵妃不仅外表长得倾国倾城，她还是一个善于理解男人的女子，所以唐玄宗说她是解语花。出于两情相悦，她又是一个会调情的女人，性情温柔，妩媚无比，故而唐玄宗说她是胜过一只调情的鸳鸯。所以，前期英明的君王就这样醉倒在一个女人的温柔乡中了，而杨贵妃却让杨氏家族一步步成为朝中的支柱，让这位英明君主渐渐变得昏庸无能。
不管杨玉环和李隆基之间有没有真爱，他们的爱情在中国封建社会是一种破坏性的爱情，因为这属于一种乱伦的爱情。不管在封建社会女人是否受到尊重，从伦理的角度去看，一位是人妻，一位是人父，父亲夺取儿媳，这是被后人唾骂的千古奇观！但是中国的文人却只看到杨玉环的美，看不到李瑁的无奈，看不到伦理的丧失。这正是中国封建社会典型的权力至上、皇权专制的缩影，同时我们也看到女人只是一种宠幸，可以当成一种商品的交易，从而让女人失去了人身自由。虽然李瑁两次婚姻都找到了自己的意中人，但在封建社会这种包办制的婚姻制度也严重破坏了家庭的幸福感，女人对自己的幸福没有自主权，对自己的爱情也没有选择的权力，一切都听从父母的安排，不管自己喜不喜欢对方，只要被指定嫁给谁，就必须跟这个人白头偕老，完全是先婚、先性、后爱的配对游戏。
历史好比一份旧年历，唐朝在中国历史上尚是一个开化的朝代，特别是在性方面，也是一个开放的朝代，因为这个王朝自建立之始就踏入了一个淫乱的时代。故而出现了唐王朝许多荒谬的男女欢事，给后人也留下了反思的空间。
从另一个角度来看，一个女人在身不由己的社会，她对自己的人身自由是没有支配权的。有人唾弃杨玉环的同时，由于她舍下了丈夫而对她心生厌恶感，其实她也是身不由己的，我们只能看她在改嫁唐玄宗之后的作为，看一看这个女人在安身立命之后的所作所为，才能知道她的本性是善是恶。
《旧唐书 列传第一》中记载：杨贵妃……有姊三人，皆有才貌，玄宗并封国夫人之号：长曰大姨，封韩国；三姨，封虢国；八姨，封秦国。并承恩泽，出入宫掖，势倾天下。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公；母封凉国夫人；叔玄珪，光禄卿。再从兄銛，鸿胪卿。锜，侍御史，尚武惠妃女太华公主，以母爱，礼遇过于诸公主，赐甲第，连于宫禁。韩、虢、秦三夫人与銛、锜等五家，每有请托，府县承迎，峻如诏敕，四方赂遗，其门如市。
《新唐书 列传第一》玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。徙籍蒲州，遂为永乐人。幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。帝大悦，遂专房宴，宫中号“娘子”，仪体与皇后等。
天宝初，进册贵妃。追赠父玄琰太尉、齐国公。擢叔玄珪光禄卿，宗兄銛鸿胪卿，锜侍御史，尚太华公主。主，惠妃所生，最见宠遇。而钊亦浸显。钊，国忠也。三姊皆美劭，帝呼为姨，封韩、虢、秦三国，为夫人，出入宫掖，恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主（玉真公主）等皆让不敢就位。台省、州县奉请托，奔走期会过诏敕。四方献饷结纳，门若市然。建平、信成二公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官。
一人得道，鸡犬升天，杨贵妃的大姐被封为韩国夫人，三姐被封为虢国夫人，八姐被封为秦国夫人。杨氏三姐妹都有才有色，皇上叫他们为姨，他们可以在皇宫中出入，并且享受皇帝的恩赐，她的族人都飞黄腾达了，其中堂兄杨銛、杨錡和族兄杨钊（杨国忠）最为得意，特别是杨国忠，不仅高居宰相一职，并且身兼四十多个职位。杨家的势力倾盖天下，人有权有势了，来讨好的人也不少，送礼的人也越来越多。诗人杜甫作《丽人行》云：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦，御厨络绎送八珍，炙手可热势绝伦。”意思是说就中云幕后妃的亲戚，被皇上赐名为虢夫人和秦夫人之后，御房里收下来自四方八方的佳肴，真是炙手可热势力非常大啊！
如果说杨贵妃是被唐玄宗强夺为妻，如果她是不情愿的，那可真是牺牲一个，幸福全家。一个女人从原本相爱的男人身边离开，被一个比她老三十多岁的男人占有，在精神肉体上都是有所缺憾的，但她仍是风情万钟，妩媚无比，忘却旧欢，一心讨好新爱。如果她是真爱新主，自身之外的事物都应当为新主考虑，但在新主面前，她却不择手段地为自己的家族谋取权力利益，这也许是一个女人给自己寻求靠山的方法，也是为自己谋得人脉资源的途径，因为她明白这个主子比自己还要老好多，迟早都会离自己而去，加上自己又没有子嗣，考虑到唐玄宗死后自己的归宿，她不由心寒，所以不得不为自己的寻找一个可以依靠的生存空间。
除了把亲人拉到自己的身边，她还干了一件让自己丧命的事，那就是把一个比自己大十几岁的男人认为干儿子，这个男人叫安禄山。
安禄山，原来姓康，名阿荦山，也称轧荦山，这个名字是战斗的意思。在他很少的时候父亲就死了，他的母亲阿史德氏是突厥族的女巫，后来嫁给突厥部族将军安波注的亲哥安延偃，因而安禄山也跟着继父姓安，易名为禄山。
安禄山长得虎背熊腰，满脸胡须，而且长得很胖，看上去显得老实憨厚，但安禄山在30岁之前是个商人，经常混迹在边疆地区，为人处事狡黠奸诈，善于揣测人意，加上有个铁杆子史箤干(史思明)，这个史思明也是一个凶猛善斗之士，所以安史二人在当地也成为人人皆知的大亨。
由于长期在各个部落之间经商，他懂得九种民族语言，对北疆地区的地理人文也非常熟悉，不仅熟谙山川形势，对当地的交通要塞有所了解，还对各个部落的情况了如指掌，这些经历也成为他日后在军旅生活中的重要作战资源。
安禄山曾偷羊，被范阳节度使张守珪捉到，他急中生智，对张守珪说：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！”守珪看到此人貌相不凡，出言狂敖，于是放了他，并让他在军中任一员小将。安禄山骁勇过人，加上熟谙当地山川形势，所以每一次率兵作战，都凯旋而归，成了一个常胜将军。战功赫赫的安禄山深受张守珪喜欢，日后被张守珪提擢偏将，并被张守珪喜欢收为养子，不久又被封为左骑卫将军。
开元二十四年（736），安禄山被任命为平卢将军，但由于他在讨伐契丹时失利，范阳节度使张守珪虽然心疼这个义子，可是按军规不得不奏请朝廷把安禄山斩首请罪。此时宰相张九龄强烈要求按军令斩杀安禄山，因为他之前在安禄山入朝奏事时，看到此人的貌相不凡，将来必定是祸害大唐的人物，此人必须早除方能天下不乱。张九龄曾对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”借此作战失利的机会，张九龄上奏：“穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”唐玄宗看完张九龄的奏本后说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？”终未准奏。
且说安禄山在不至四年时间内就做到了平卢将军，至了四十岁的时候，他已经是驻守朝阳古城最高军事统帅，既是平卢军节度使。节度使是中国唐代开始设立的地方军政长官，因受职之时，朝廷赐以旌节，故称节度使。
安禄山平步青云不仅是通过他的战功所获，他还利用各种机会和高官碰头，在开元二十八年（740 年），御史中丞张利贞为河北采访使，安禄山看准时机，出手重金贿赂张利贞在朝中为他美言，张利贞收下安禄山的好处之后，几经盘旋之后授予安禄山为营州都督、平卢军使、顺化州刺史。
安禄山在官场上是个舍得花钱的人，凡是经过他这儿的朝臣，都会收到安禄山暗中贿赂的重礼，所以使者每次到朝中都会在皇帝面前对他外加一番赞美之辞。一个人说安禄山的好，有可能玄宗不相信；两个人说安禄山的好，玄宗不得不参考；三个人回来说安禄山的好，唐玄宗自然就相信其好并授予重任了。天宝元年（742），分平卢为节度，遂以安禄山为平卢节度使，兼柳城太守、押两蕃、渤海、黑水四府经略使。
在安禄山四十九岁时已经是三镇节度使，同时兼任好几个职位，狡黠奸诈，骁勇善战的他拥有了半边天的势力，在他拥有重兵之后，终于在天宝十四年以清君侧的名义叛乱朝廷。
安禄山是如何成为镇守一方的军事将领呢？他又因何而让唐王朝的主子如此相信他，并将重兵交给他管呢？这还得从安禄山和杨贵妃的关系说起。
历史上，由商人转为军事政治人物的不少，前章说的武则天之父武士彠，闻名于世的秦始皇的亚父吕不韦，他们都具有精明的头脑，并且在政坛呼风唤雨。但相对来说，在政治上有野心的还是首推安禄山。
出于一个商人的本性，安禄山通过贿赂的手段，从一个边寨胡人变为身价显赫的官员，但他是一个有野心的男人，不满足于目前的官位，因为他是一个有帝王梦的男人。杨贵妃看到这个男人，觉得他将来必定飞黄腾达，如果自己在唐玄宗身边加以鼓吹，也可以为自己树起一棵乘凉的大树，这也完全满足了她在朝内至朝外的势力范围，免得将来玄宗死了没有寄托之处。
她是具有慧眼的，可是这个男人却把她送进孤冢。
想要办成一件事，最好让女人去办，而且是能吹枕边风的女人。安禄山懂得这一点，为了达到自己的目的，他盯上了杨玉环。如果死后的杨玉环懂得安禄山的计谋，在阴间一定会骂自己是个脑残的女人，可是，她至死也看不透对擂中的迷局。
《资治通鉴》记载：玄宗至道大圣大明孝皇帝中之下天宝二年（癸未，公元七四三年）
春，正月，安禄山入朝；上宠待甚厚，谒见无时。禄山奏言：“去秋营州虫食苗，臣焚香祝天云：‘臣若操心不正，事君不忠，愿使虫食臣心；若不负神祇，愿使虫散。’即有群鸟从北来，食虫立尽。请宣付史官。”从之。
安禄山是个外表憨厚的男人，唐玄宗从未想过这个肥胖的男人有朝一日会成为他的敌人。
为了讨得玄宗的欢心，安禄山除了对朝中官员行贿帮他说好话，他在进见唐玄宗的时候还编了谎话瞒骗唐玄宗。他编了一个故事，说是去年七月在营州出现大量害虫，这些害虫要把禾苗蚕食了，于是我安禄山只好向上天烧香祈祷：“臣若操心不正，事君不忠，愿使虫食臣心；若不负神祇，愿使虫散。”安禄山这个人说假话脸不红心不跳，而且把此事说成了神化故事也没有人怀疑，可见他的外表是多么容易忽悠人，而内心是多么强大。他说自己向上天祈祷完了，天上就飞来一大群红头黑鸟，没多久就把所有的害虫吃得精光。安禄山讲得唐玄宗大为感动，以为这个臣子真是对自己忠心至极，于是在第二年命安禄山接替裴宽兼范阳节度使一职。
唐玄宗相信安禄安的原因不仅仅是因为他长得憨厚，还基于朝中大多官员都受了安禄山的好处而在唐玄宗面前美言而起了最基本的信任，就连礼部尚书席建侯都拿了安禄山的好处，吃人嘴短，拿人手短，他也说安禄山是个大公无私的好人。他这么一说不，一向忠心耿耿的户部尚书兼御史大夫裴宽与宰相李林甫也附声应和，这三个人都是玄宗身边近臣，也是玄宗最信任的人，所以才有了“禄山之宠益固不摇矣”的地位。
安禄山对多个官员行贿，让他们在唐玄宗面前为多说他的好话，从而骗得唐玄宗的信任并授予他高官俸禄，最致命的是让他掌管兵权。再者，安禄山还在皇帝面前为自己编织许多虚假的故事，取得了这位晚年昏庸的皇帝的信任。他的演技不会就此而止，虽然朝中重臣已经为他所用，但还有一个人比这些大臣更加重要，那就是唐玄宗心底最爱的女人——杨贵妃。
早年的唐玄宗是个明君，可是晚年的他陷于酒色之中，所以意志也被消磨得无棱无角了，但对于吞并四夷之事，他仍念念不忘，因为这些外族的存在对唐王朝的威胁是可想而知的。而值得信任又能镇守边疆的人非安禄山不可，宰相李林甫也说安禄山是个可以委予重任的人。
安禄山赢得唐玄宗的相任之后，又跪拜年纪比他还小十六岁的杨贵妃为母。
在权力的不断加强和取得重要人物的相任之后，安禄山竟然无视唐王朝的君臣礼仪来了，他在装疯卖傻中戏弄了大唐皇帝，其中有几件事是让人啼笑皆非的。
其一是天宝六年，安禄山在和唐玄宗饮酒寻欢时说：“臣蕃戎贱臣，受主宠荣过甚，臣无异才为陛下用，愿以此身为陛下死。”唐玄宗一听，大为感动，命杨铦、杨锜、杨贵妃这三兄妹与安禄山以兄弟相称。安禄山知道杨贵妃在宫的的位置，再者她的家庭势力已经覆盖了整个朝廷，加上她在皇帝心中不可替代的位置，头脑机警、脸皮超厚的安禄山无耻地当起杨贵妃的养儿。
安禄山也感到政坛上对手在存，而且这个人的心机像他一样坏，那就是杨贵妃的族兄杨国忠。杨国忠是宰相，原来还是和安禄山相互勾结的，可是安禄山屡立奇功深受玄宗皇帝的赏识，从而让在玄宗皇帝身边的杨国忠十分嫉妒，故而他在玄宗皇帝面前经常诋毁安禄山。玄宗皇帝一向对杨国忠的话都加以参考，但杨玉环却不乐意杨国忠这么说，因为她心底另有一把算盘，也是上文说到的她想到自己与玄宗皇帝的年龄悬殊，太子迟早都会当上皇帝，而这个太子早就对杨家恨之入骨，如果没有一个能庇护她的人，可想她将来是不得好过的。因此，杨贵妃为安禄山说尽了好话，并收这个比他大十几岁的男人为养儿。当然，杨贵妃这么做，目的是一箭双雕的，一是为了和安禄山拉近距离，二是为了以唐玄宗的名份收养这个义子，好让唐玄宗少了对安禄山的猜忌，也死了杨国忠加害安禄山的心。
当时，杨贵妃收养了这个义子，还要隆重地给这个义子“洗三”。“洗三”是古代婴儿出生后的一个洗礼仪式，既在婴儿出生第三日为其沐浴洗身，并且让亲朋好友到来为婴儿祈祷祝福，以便洗去污秽，消除灾难，图个吉利。
可是从来就没有人给义子“洗三”的说法，而且这个义子并不是婴儿，而是五十岁的男人，这事也做得太荒谬了，这也留给后世文人意淫的机会，说这是杨玉环和安禄山为了图个痛快，给彼此一次寻欢的机会。但这只是文人的猜想，我们要猜想的是这个洗礼之后的男人是如何被裹进襁褓的，在他称杨贵妃为母的时候，一般人都会认为这是一种耻辱，但这个脸皮厚得如铜墙一样的男人却在华清池上演了历史上的一大闹剧。杨玉环也在这种气氛中完成了母亲的身份，收养了一个比她大十几岁的义子，给历史开了一个天大的玩笑。
安禄山成为杨贵妃的义子之后，做起事来更加嚣张。
有一次，在见太子的时候，他没有跪拜，朝中官员责问他为何不拜，他装傻回答自己是个蕃人，并不懂是朝中规矩，也不知道太子属于什么官。一个被朝廷授予的如此多要职，竟然装作不知道朝中规矩的人，明显是胆大枉为。这种藐视太子的行为已经触犯了王室的尊严，搞不好会丢了脑袋的，可安禄山凭着自己憨实的外表，又一次糊弄了这个王朝皇帝，其实，他的目的是为了试探这个皇帝对自己的信任度，二是为了看看这个皇帝有多昏庸，三是他已经完全不把眼前的帝皇和太子放在眼里，四是不甘心成为膝下之奴。凭这四点，安禄山心底已萌生反叛的念头，可唐玄宗却还正经地解释太子现在虽然不是皇帝，但他是个储君，将来皇位就是传给太子的。禄山这才装作如梦初醒一般说下臣真是愚蠢啊，真的该死。他虽然这么说，但仍迟迟没有下拜，直到左右官员叫他这下拜，他才下拜。在这种情景，这个王朝的官员都认为他是真的不懂规矩，这个当着王朝的官、吃着王朝的俸禄、掌握王朝的重兵的男人，竟然不知道这个王朝最起码的规矩，在朝堂之下戏弄起整个朝廷官员，可想而知这个王朝的成员自上至下是多么糊涂，这个王朝也要到了崩塌的时候了。
安禄山不仅装疯卖傻藐视太子，还得寸进尺地糊弄起唐玄宗来。在他拜杨贵妃为母之后，每次都先拜杨贵妃后再拜玄宗。玄宗这下可烦闷了，他问安禄山为何要这么做，安禄山说胡人都是先拜母亲，然后再拜父亲。明明是大唐的官员，面对的是大唐的皇帝，却没有行大唐的礼，反而说自己是个胡人，偏要行胡人的礼，这可是藐视大唐的纲常伦理，并不是随风入俗而是移风易俗了。
看来安禄山拜上杨贵妃为母，真的是可以把所有人都藐视了。
安禄山既然做了一些欺君的事，但唐玄宗还是认为他是一个老实的臣子，从没有想过他会有非份之想，加上唐玄宗左右的人都替安禄山说话，所以在天宝十载，唐玄宗为安禄山建造一间十分豪华的新宅，并且发言“但穷壮丽，不限财力”，就是厨房、走廊上的物件都用金银装饰，“虽宫中服御之物殆不及也”。除了对安禄山个人好，唐玄宗还把安禄山的家人照顾得非常到位，他赐安禄山的长子为卫尉少卿，加授秘书监和尚荣义郡主；其次子被授为鸿胪少卿兼广阳郡太守。唐玄宗身为皇帝，竟然对安禄山的家人的加官晋爵，一般人得到这份殊荣都是感激涕零的，但是这位臣子却毫不动容，因为他要的是李氏的江山，而不是这些小恩小惠，可谓是“臣子贼心”。
安禄山在唐玄宗的庇护和恩赐之下，个性变得更为骄恣，他不断扩充兵马，招募人才，把投降和叛变的人也收为麾下，想要做一翻轰轰烈烈的事业。
蛇与农夫的故事，我们读过，农夫是善良的，蛇是恶毒的，农夫被蛇咬死了，是因为蛇并不是懂得感恩的动物，而农夫是一个糊涂的人。
杨玉环，只是为了图私利，为了给自己争取生存的靠山，可她看不清这是靠山还是悬崖，在她看到眼前一幅美丽的风景时，已经一步步走向绝命的悬崖。
杨国忠曾多次向唐玄宗举报安禄山的反状，但是都被杨玉环认为是互相猜忌、排斥、诬陷而已，所以唐玄宗对他的说法并不为然。
除了安禄山的死对头杨国忠，还有河西节度使王忠嗣和太子也对安禄山谋反做过举报，可是这个皇帝却认为自己对安禄山恩重如山，总是认为这个臣子对自己忠心耿耿，不会做出不臣之事。
之后，也连接不断地有人举报安禄山要造反，多次的举报，让唐玄宗感到心虚，因为安禄山是三镇节度使，手下有十几万精兵，一旦谋反，可是致命的。于是唐玄宗把安禄山召入朝中，试一试他是否敢来，如果来了，说明他没有谋反之心，如果不来，那就心里有鬼，这也好让自己有所准备，一举将他拿下。
这几个举报的人都认为安禄山做贼心虚，他是绝对不敢来京的。可安禄山早就摸透了朝中官员的心理，他在收到手诏之后马不停蹄地赶到京城。这一来，反倒让那些举报他的官员左右为难，也加深了唐玄宗对这些举报人的反感。
对于杨国忠，安禄山也会寻找机会反咬一口。有一次，安禄山对唐玄宗说：“臣本胡人，陛下不次擢用，累居节制，恩出常人。杨国忠妒嫉，欲谋害臣，臣死无日矣。”唐玄宗看着这个外表憨厚的义子，不但不将他斩首，反而好言相劝，再次给安禄山和他的两个儿子加官晋爵，并给了不少好处，想以此来感化这位臣子。唐玄宗这一次加封安禄山的还有平章事一职。这个职位可是唐朝的宰相，相当于现在的国务院总理，这是一个非常重要的职位。这表明了安禄山如今的职位不仅在外掌握这个国家的三分一的兵马，在内和杨国忠是平起平坐的朝中大官。杨国忠听到这个消息之后，马上给唐玄宗上谏：“禄山虽有军功，目不知书，岂可为宰相！制书若下，恐四夷轻唐。”意思是安禄山虽然有不少的战功，可他只不过是一个文盲，你现在让一个目不认丁的人来当唐朝宰相，这不是让人看大唐王朝的笑话了吗，难道大唐就无人吗？ 经杨国忠这么一说，玄宗觉得不无道理，所以加封平章事这事只好打住。
在许多人看来，安禄山是冒着被杀头的危险来见皇帝的，可他心里明白，如果自己拒绝上朝，明摆着自己是个反叛的臣子，如果唐玄宗此时免了他的官职，千军万马的指挥权将会落入别人手中。如果安禄山拒绝交出兵权，一旦风声走漏，军心也涣散，此时一旦露出反叛的马脚，唐玄宗要是举三分之二兵力讨伐他的，在背负叛军的名义之下，他也将必败无疑。
安禄山敢于进朝，而且是马不停蹄地进朝，他是有恐无恃的：
一、在唐玄宗眼中，他是个战功赫赫的军人，边疆目前不能没有他。
二、他在朝中行贿过的官员极多，一旦他被刑，那么朝中那些受管他的好处、帮他说好话的官员也免不了罪。
三、他是杨贵妃和唐玄宗的义子，这可是王牌。
最重要的是进朝之后就可以解除唐玄宗对他的疑心，给自己的大军整装待发的机会。
放走安禄山，就等于放虎归山。
安禄山走后，想起唐玄宗对他的信任不但不减，反而增加了。但朝中官员对他要反叛的事已经略有所知，如果不加快起军的日程，计划将会落空。于是他在回到范阳之后假造了一份诏书，召集所有的军中将领前来听诏：“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠，诸君宜即从军。”将领们听后，都没有人提出异议，除了一些高级将领，大部分将领都相信安禄山的话。
有了假诏书做为出师讨贼的名义，安禄山安排自己的亲信守好大后方，以范阳节度副使贾循守好范阳，平卢节度副使吕知诲守好平卢，别将高秀岩守好大同。然后，他征调了当地部落的许多人马随同自己的大军连夜出发了，当时兵马共计十五万，对外宣称二十万大军。
安禄山叛军一路披靡，所向无敌，终于在天宝十五载（756）正月一日定洛阳为都，以范阳为东都，自称雄武皇帝，并且设置自己的朝官。
此时天下已有两个主了，在朝廷派出得力战将防守之下，也形成了势均力敌的局面。故而有安禄山“议弃洛阳，走归范阳，计未决”的局面。可是在潼关一战中，唐玄宗用错了人，将在京养病的哥舒翰出关作战，结果十七万多的官兵无力作战而投降了安禄山。唐玄宗手中的王牌军都丢了，潼关也失守了，长安失去了最后的防守屏障，他只好领着自己心爱的女人和部分朝官仓皇逃往成都。
唐玄宗走后，留下许多皇室成员，这些没有走的皇室成员和百官家属遭到了安禄山的大军屠杀，手段有极其恶劣，其中霍国长公主及王妃、驸马都被剖腹并取出心脏。大军还以讨贼的名义将杨国忠和高力士群党“或以铁棓揭其脑盖，流血满街”的手段杀害。除了杀害皇室子孙和朝中官员家属，安禄山还对长安老百姓抢杀掠夺，“铢两之物无不穷治，连引搜捕，支蔓无穷，民间骚然”。等到把长安清理之后，安禄山及其大军都“日夜纵酒，专以声色宝贿为事”，对于正在逃在路上的唐玄宗也不再追击了。
唐玄宗带着部分近臣和亲人在恐慌中逃离京师长安，也许他这一路上还不知道留守京城的亲人和臣子都已成叛军刀下的死鬼，但这并没有减少他的无奈和惊悚，在马嵬坡，这位风流天子亲眼看着自己心爱的女人被迫缢死。
据《旧唐书·杨贵妃传》记载，在禁军将领陈玄礼杀掉奸臣杨国忠及其儿子后，禁军们仍然认为杨家的奸贼仍然活在唐玄宗身边，那就是一个手无缚鸡之力的杨贵妃，但安禄山的反叛却与她密切相关，她是一个引狼入室、认贼为子的女人，所以安禄山才拥有了如此大的权力和兵力，成为今天要灭大唐的反贼。大军上下要求唐玄宗下令杀掉杨贵妃。此时的唐玄宗只能靠这支军队护行了，在军威所迫之下，唐玄宗知道自己心爱的女人难免一死，因为不忍心眼看着她死在自己的眼皮底下，只好令人牵她而去，无奈与杨贵妃诀别。杜甫在《哀江头》中说：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”可怜一代美人就这样香消玉殒了。
据《资治通鉴·唐纪》记载，杨贵妃是被唐玄宗是命太监高力士带到佛堂缢死的。杨贵妃的死有许多种说法，有说是被缢死在梨树底下的，也有说被乱兵所杀的，还有的说是吞金而死的，更为离奇的是说她被暗中调包的。今天，在日本也有杨贵妃雕像和纪念堂，说杨贵妃被暗中护送到日本。还有个叫魏聚贤的台湾学者在《中国人发现美洲》一书中声称杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。许多种种传说和推说，那也只不过是传说和推说，我们还是以正史为准。
人死的方式很多，但被他人缢死的并不多。杨贵妃作为一个妃子，她一直在为自己的家人谋求官爵俸禄和荣华富贵，表面上看她并没有干涉朝政，但她培养的权力范围已经统摄朝廷内外，而且这些人个个都心怀鬼胎，都为了自己的权欲私利而明争暗斗，没有一个是为了国家的繁荣富强和稳定昌盛做出努力的。特别是她与安禄山之间的关系，除了暧昧的、丧失伦礼的关系之外，还姑息养奸，埋了祸根。她原本想到，只要安禄山强大起来，她在唐玄宗去世之后就能谋得一方养生之地，可是她的计划并没有掌握在自己预算之内，反而最终剥夺了自己的生命，可谓是费尽心机，恰得其反！
安禄山也没有好的下场。
安禄山在叛乱后称帝，做了两年的皇帝，但自从他坐上皇帝这个位子之后就变成瞎子。由于安禄山一向偏爱自己的小儿子，对长子安庆绪视若无睹，故而积怨于心的长子看准了时机加害于他，可怜这位当了两年皇帝的主子，在宦官替他穿衣时，被其次子安庆绪刺死。
关于杨玉环的一生，有人说死也足了，也有人说死不足惜；有人说她是可怜的美人，也有人说她是大唐的祸水；有人说她是无辜的女人，有人说她是淫荡的妖精，有人说她是中国历史上最脑残的女人……至于后人对她的印象，只有一个字——美。对于她的是非黑白，我也只能说到这里。
