原文：
关雎
先秦·佚名
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文：
清丽的夏天，在河中央的小洲之上，两只雎鸠交首和鸣。
美丽贤惠的淑女呀，你是君子眼中完美的对象，争相追求。
参差不齐左右摇摆的荇菜呀，让人难以采摘。
贤良的女子呀，每次梦里都是你曼妙的身影。
梦醒后却是一场空，真是难以求你你的芳心。
你的影子已经烙在了我的心上，让我夜不能寐。
摇摆的荇菜，我竭力跟随它忽左忽右的采摘。
日夜思念的人呀，我梦想与你相知相爱，琴瑟和鸣。
摇摆的荇菜，我竭力跟随它忽左忽右的采摘。
你到了我的身边，我一定要想尽办法让你高兴。
大烩赏析：
这是《诗经》中最有名的的一首古诗，不仅仅是因为它是《诗经》首篇，更多的是它给世人留下的美感与共鸣。
《关雎》属于《诗经》中的《国风·周南》，从性质上判断，这首诗比许多神话传说古诗产生的年代还要早，但是就文字记载而言却是晚了的。
熟悉这首诗的人都明白，它的内容很单纯，是写了一个男子对窈窕淑女的苦苦相恋及追求。得不到淑女的芳心时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了淑女就很开心，想尽办法让淑女高高兴兴，比如打鼓奏乐。
以前把这首诗解释为“民间情歌”，恐怕是不对的，因为《诗经》中的“君子”是贵族阶层的男子，当然这也不是 一般的爱情诗，二是一首婚礼上的歌曲。现在婚礼都要求新郎新娘回忆讲述一下恋爱到结婚的故事，这大概就是一段回忆吧！最后“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的完美结局了吧！
现在年轻人的爱情都是讲究“不求天长地久，但求曾经拥有”的快餐式爱情，但是《关雎》中对淑女的爱慕、思念、追求，到最后的喜结良缘，整个过程都是以结婚为目的的谈恋爱，没有“耍流氓”的嫌疑。再看整个诗歌中，爱慕追求都是很含蓄的表达，并不想现在社会一上来就“约吗”的你们奔放，君子和淑女讲究的是美德的结合，从头到尾都没有肢体的接触，甚至连《毛诗序》都把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。
古之儒者很重视夫妇之德，是有很深的道理的。从大的方面来讲，家庭是社会的组成部分，只有家庭的和谐才能撑起整个社会的和谐发展。从小的方面讲，《礼记·礼运》中说：“饮食男女，人之大欲存焉”，男女之间的欲望是人之本性，但是人区别于牲畜的重要一点就是“制欲”，因为男女之欲引起的情绪活动比较复杂、活跃、强烈，对生活规范、社会秩序的潜在危险很大，所以要让一切都有一个适当的度。连孔老夫子也知道这方面的重要性，在《论语》中也说：“吾未见好德如好色者”。
一个人的修养也就是从克制开始的，男女之欲的克制正式一切克制的开始，《关雎》就是歌颂一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，不但儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”的德行教材，而对于我们现代人来说，在诱惑更多的社会来更要懂得克制、修德。
关于对《关雎》的其他方面的评价如下：
孔子：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（《论语》）
司马迁：周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。（《史记·十二诸侯年表》）
郑玄：后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。（《毛诗传笺》）
孔颖达：此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。（《毛诗正义》）
朱熹：孔子曰“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，愚谓此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。（《诗集传》）
余冠英：这诗写男恋女之情。（《诗经选》）
陈子展：《关雎》，乐得淑女以配君子之诗。（《诗三百解题》）
赵洁如：这是一首民间的情歌，用兴起的艺术手法，写青年男子思恋少女。（《诗经选译》）
以供大家参考！
